ظهــور السـيارات والنســاء الكاسـيات العاريــات
* عـن عبـد الله بـن عمـرو بـن العـاص ـ رضي الله عنه ـ قـال :
سـمعتُ رسـولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" سـيكون مـن أمتـي رجـالٌ يـركبـون علـى سـروجٍ كأشـباهِ الرحـالِ (1) ينزلـون علـى أبـواب المسـاجدِ ، نسـاؤهم كاسـياتٌ عاريـاتٌ ، علـى رؤوسـهن كأسـنمة البخـت العجـاف ، العنوهُـنَّ فإنَّهُـنّ ملعونـاتٍ ، ..... " .
أخرجه أحمد . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة / ج : 6 / القسم الأول / حديث رقم : 2683 / ص : 411 .
( 1 ) كأشـباه الرحـال : جملـة " كأشـباه الرحال " ليسـت فـي محـل صفـة لـ ( رجـال ) ، وإنمـا هي صفـة لـ ( سـروج ) ، وذلـك يعنـي أن هـذه السـروج التـي يركبهـا أولئـك الرجـال فـي آخـر الزمـان ليسـت سـروجًا حقيقيـة توضـع علـى ظهـور الخيـل ، وإنمـا هـي أشـباه الرحـال .
والرِّحـال : جمـع رَحْـل ، وتفسـيره كمـا فـي " المصبـاح المنيـر " وغيـره :
" كـل شـيء يعـدّ للرحيـل مـن وعـاء للمتـاع ومركـب للبعيـر " .
إذا علمـت هـذا ، يتبيـن لـك بـإذن الله أن النبـي ـ صلـى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يشـير بذلـك إلـى هـذه المركوبـة التـي ابتُكِـرَت فــي هـذا العصـر ، ألا وهـي السـيارات ، فإنهـا وثيـرة وطيئـة لينـة كأشـباه الرحـال .
السلسلة الصحيحة / شرح حديث رقم :2683 / ص : 415 .
______________________
انحســار الفـرات عـن كنــز مـن ذهــب
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" يوشـك الفـراتُ أنْ يُحْسِـرَ (1) عـن كَنْـزٍ (2) مـن ذهـبٍ . فمـن حَضَـرَهُ فـلا يأخُـذْ منـه شـيئًا " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 24 / حديث رقم : 7119 / ص : 84 .
( 1 ) يُحْسِـرُ : أي ينكشـف لذهـاب مائِـِه .
( 2 ) "عـن كنـز " وفـي بعـض الروايـات " عـن جبـل " .
* عـن عبـد الله بـن الحـارث بـن نوفـل قـال : كنـت واقفـًا مـع " أُبـي بـن كعـب " فقـال : لا يـزالُ النـاسُ مختلفـةً أعناقُهُـمْ فـي طلـبِ الدنيـا .
قلـت : أجـلْ . قـال : سـمعتُ رسـولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" يوشـكُ الفـراتُ أنْ يَحْسِـرَ عـن جبـلٍ مـن ذهـبٍ فـإذا سـمع بـه النـاسُ سـاروا إليه ، فيقـولُ مَـنْ عنـده : لَئـِنْ تركنـا النـاسَ يأخـذون منـه لَيُذْهَبَـنَّ بـه كلّـِهِ ، قـالَ : فيقتتلـونَ عليـه ، فَيُقْتـَلُ مـن كُـلِّ مائـةٍ تسـعة وتسـعون " . رواه مسلم .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن / باب : 8 / حديث رقم : 2895 / ص : 27 .
والنـاس يقتتلـون رغـم معرفتهـم لهـذا الحديـث ، ولكـن يقـول كـل رجـل منهـم لعلـي أنـا الـذي أنجـو فأفـوز بجبـل الذهـب .
* فعـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" لا تقـوم السـاعة حتـى يَحْسِـرَ الفـراتُ عـن جبـل مـن ذهـب ، يقتتـل النـاس عليـه ، فَيُقْتـَلُ مـن كـلِّ مائـةٍ ، تسـعةٌ وتِسْـعُونَ ، ويقـول كـلُّ رجـلٍ منهـم : لعلِّـي أكـونُ أنـا الـذي أَنْجُـو " . رواه مسلم .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 8 / حديث رقم : 2894 .
الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / العدوي / ص : 433 / الحاشية .
______________________
تكليــم الســباع للإنــس
*عـن أبـي سـعيد الخـدري ـ رضي الله عنه ـ قـال :
" عـدا الذئـب علـى شـاة فأخذهـا فطلبـه الراعـي فانتزعهـا منـه ، فأقعـى الذئـب علـى ذَنْبـه ، قـال : ألا تتقـي الله ! ! تنـزع منـي رزقـًا سـاقه الله إلـيَّ .
فقـال : يـا عجبـي ذئـب . وقـع علـى ذنبـه يُكلمنـي كـلام الإنـس .
فقـال الذئـب : ألا أخبـرك بأعجـب مـن ذلـك ! محمـد ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بيثـرب يخبـر النـاس بأنبـاء مـا قـد سـبق .
قـال : فأقبـل الراعـي يسـوق غنمـه حتـى دخـل المدينـة ، فزواهـا إلـى زاويـةٍ مـن زواياهـا ثـم أتـى رسـولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فأخبـره .
فأمـر رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فنـودِيَ الصـلاة جامعـة ، ثـم خـرج فقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم للراعـي أخْبِرهـم ، فأخبرهـم .
فقـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" صـدق والـذي نفسـي بيـده ، لا تقـوم السـاعة حتـى يكلـم السـباعُ (1) الإنـس ، ويكلم الرجـل عذبـة (2) سـوطه (3) ، ويخبـره فخـذُهُ بمـا أحـدث أهلُـهُ بعـده " .
رواه الإمام أحمد . وصحح إسناده الشيخ مصطفى العدوي في الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط
الساعة / ص : 439 .
( 1 ) السـباع : هـي سـباع الوحـش كالأسـد والنمـر ونحـو ذلـك ، أو سـباع الطيـر كالبـازي ، ولا مانـع مـن الجمـع . أشـار إلـى بعـض ذلـك المباركفـوري .
تحفة الأحوذي 6 / 409 . حاشية كتاب الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 439 .
( 2 ) العذبـة : هـي الطـرف .
( 3 ) وفـي بعـض الروايـات : " وشـراك نعلـه " : وهـو أحـد سـيور النعـل التـي تكـون علـى وجههـا .
______________________
فتــح القسـطنطينية ورومــا
* عـن أبـي قَبيـل المعافـري ـ رحمه الله ـ قـال :
كنـا عنـدَ عبـدِ الله بـن عمـرُو بـن العاصـي (1) ، وسُـئِلَ : أيُّ المدينتيـنِ تُفتـحُ أولاً : القسـطنطينية (2) أو روميـة (3) ؟ .
فدعـا عبـد اللـه بصُنْـدوق لـه حِلَـقٌ ؛ قـال : فأخـرج منـه كتابـًا ؛
قـال : فقـال عبـدُ الله بينمـا نحـن حـول رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ نكتُـبُ ؛ إذ سُـئِلَ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
أيُّ المدينتيـن تُفتَـحُ أولاً : أقسـطنطينية أو روميـة ؟
فقـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مدينـة هِرَقْـلَ تُفْتَـحُ أولاً . يعنـي : قسـطنطينية " .
رواه أحمد . وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة / ج : 1 / حديث رقم : 4 / ص : 33 .
( 1 ) العاصـي : لهـا لغتـان " العاصـي " ، و " العـاص " .
( 2 ) قسـطنطينية : مدينـة بـ تركيـا . بناهـا الملـك قسـطنطين ، وهـي مثلثـة الشـكل ، جانبـان منهـا فـي البحـر ، وجانـب فـي البـر .
حاشية كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 81 .
( 3 ) روميـة : هـي رومـا ، كمـا فـي " معجـم البلـدان " ، وهـي عاصمـة إيطاليـا اليـوم .
* عـن أبـيِ الغيـثِ عـن أبـي هريـرة أن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" سـمعتُمْ بمدينـةٍ جانِـبٌ منهـا فـي البـرِّ وجانـب منهـا فـي البحـر ؟ " .
قالـوا : نعـم . يـا رسـولَ اللهِ .
قـال : " لا تقـومُ السـاعةُ حتـى يغزوهـا سـبعونَ ألفـًا مـنْ بنـي إسـحَقَ (1) . فـإذا جاءوهـا نزلـوا . فلـم يقاتِلـوا بسـلاحٍ ولـم يَرْمُـوا بسـهمٍ .
قالـوا : لا إله إلا الله والله أكبـر . فيسـقط أحـد جانبيهـا " .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 18 / حديث رقم : 2920 / ص : 60 .
( 1 ) بنـو إسـحاق : هـم الـروم .
وهـم مـن سـلالة العيـص بـن إسـحاق بـن إبراهيـم ـ عليه السلام ـ ويظهـر ـ والله أعلـم ـ أن كثيـرًا مـن الـروم يعتنقـون الإسـلام فـي آخـر الزمـان قبـل الملحمـة الكبـرى وبعدهـا .
* أمـا قبلهـا ، فيـدل عليـه حديـث أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ حيـث يقـول الـروم للجيـش الآتـي مـن المدينـة المنـورة : " ..... خلـوا بيننـا وبيـن الذيـن سَُـبوا منـا نقاتلهـم ، فيقـول المسـلمون : لا والله ، كيـف نخلـي بينكـم وبيـن إخواننـا ..... " .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 9 / حديث رقم : 2897 / ص : 29 .
ـ وأمـا بعـد الملحمـة ، فتتزعـزع عقيدتهـم ـ الفاسـدة ـ ، فيدخـل كثيـر منهـم فـي الإسـلام ، ويكونـون أغلـب الجيـش الـذي يفتـح القسـطنطينية .
قـال الْمُسْـتَوْرِدُ القرشـيُّ ، عنـد عَمْـرِو بـن العاصـي :
سـمعتُ رسـولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـولُ :
" تقـومُ السـاعةُ والـرومُ أكثـرُ النـاسِ " . ا . هـ . رواه مسلم .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 10 / حديث رقم : 2898 / ص : 31 .
من كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 83 / بتصرف يسير جدًا .
فـائـــدة :
ــــــــ
ـ وقـد تحقـق الفتـح الأول ـ للقسـطنطينية ـ علـى يـد " محمـد الفاتـح " العثمانـي ؛ كمـا هـو معـروف ، وذلـك بعـد أكثـر مـن ثمانمائـة سنـة مـن إخبـار النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بالفتـح .
وسيتحقـق الفتـح الثانـي بـإذن الله تعالـى ولابـد .
" وَلَتَعْلَمُـنَّ نَبَـأَهُ بعـد حيـنٍ " . ا . هـ .
من كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 88 . نُظُم الفرائد / ج : 2 / ص : 529 .
ـ وقـد تـم فتـح القسـطنطينية عـام : 857 هـ ـ 1453 م ، علـى يـد السـلطان العثمانـي محمـد الثانـي ، المعـروف بالفاتـح ، فنـال مـع جنـوده البشـارة الكريمـة مـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وسـماها ( إسـلام بـول ) أي مدينـة السـلام .
وهـذا الفتـح تهيئـة للفتـح العظيـم الآخـر قبـل ظهـور الدجـال . المذكـور فـي حديـث : أبـى الغيـث عـن أبـي هريـرة ..... .
ـ يرجـع أصـل العثمانييـن إلـى قبيلـة تركيـة اسـمها ( قـاي خـان ) هاجرت من موطنهـا بقيـادة زعيمهـا سـليمان شـاه ، ثـم تولـى الزعامـة بعـد وفاتـه ابنـه أرطغـرل ، فسـار بمـن معـه إلـى الأناضـول ، حيـث السـلاجقة يحكمـون ، فجاهـدوا معـه ضـد البيزنطييـن ، ولمـا توفـى أرطغـرل سـنة 687 هـ خلفـه ابنـه عثمـان ، ثـم فتـح مدينـة ( قـرة صـو ) فـي الأناضـول واتخذهـا عاصمـة لـه ،
ثـم بويـع بالخلافـة ، وإليـه تنسـب الدولـة وسـلاطينها ، وقـد اسـتمرت قرونـًا عديـدة .
كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 30 .
ـ وبذلـك يكـون فتـح القسـطنطينية فـي المرتيـن علـى أيـدي المسـلمين مـن غيـر العـرب ، ففـي المـرة الأولـى علـى أيـدي العثمانييـن ، وفـي الأخيـرة علـى أيـدي الـروم والعـرب ، غيـر أن الـروم أكثـر . كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 84 .
فالعـرب فـي آخـر الزمـان قليلـون : * عـن جابـر بـن عبـد الله ـ رضي الله عنهما ـ قـال : أخبرتنـي أم شَـريك ـ رضي الله عنها ـ أنهـا سـمعت رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" ليفـرن النـاسُ مـن الدجـالِ فـي الجبـال " .
قالـت أم شَـريك : قلـتُ : يـا رسـول الله فأيـن العـرب يومئـذ ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " هـم قليـل " .
أخرجه مسلم والترمذي . كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 84 .
* وعـن طلحـة بـن مالـك ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" إن مـن اقتـراب السـاعة هـلاك العـرب " .
أخرجه الترمذي . قال الزين العراقي : حسن . ورمز السيوطي لحسنه ـ فيض القدير 5 / 10 .
كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص 84 .
______________________
قتـــال التــــرك
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" لا تقـوم السـاعةُ حتى تقاتلـوا قومـًا نعالُهـم الشـعر (1) ، وحتـى تقاتلـوا التـركَ (2) صغـارَ الأعيـن حمـرَ الوُجـوه ، ذُلـفَ الأنـوف (3) كـأن وجوهَهُـمُ المجـانُّ (4) المطْرَقـة (5) " .
رواه البخاري ومسلم .
فتح الباري / ج : 6 / كتاب : المناقب / باب : 25 / حديث رقم : 3587 / ص : 699 .
( 1 ) نعالهـم الشـعر : قـال الحافـظ فـي الفتـح : أن هـذا الحديـث ظاهـر فـي أن الذيـن ينتعلـون الشـعر
غيـر التـرك .
( 2 ) التـرك عنـد العـرب هـم التتـار الذيـن هـم المغـول ، وليـس التـرك الذيـن نعرفهـم .
أشرطة الدار الآخرة .
( 3 ) ذلـف الأنـوف : قصـر الأنـف وانبطاحـه .
( 4 ) المجـان : جمـع مجـن وهـو : التـرس .
( 5 ) المطْرَقـة : التـي ألبسـت الأطرقـة مـن الجلـود ، وهـي الأغشـية .
ووردت هـذه الكلمـة فـي الفتـح أيضـًا ( ج : 6 / ص : 122 ) هكـذا : المُطَرَّقـة .
قيـل : ومعنـاه تشـبيه وجـوه التـرك بالتـرس لبسـطتها وتدورهـا ، وبالمطْرَقـة لغلظهـا
وكثـرة لحمهـا .
* قـال النـووي ـ رحمه الله ـ :
وقـد وجـد قتـال هـؤلاء التـرك بجميـع صفاتهـم التـي ذكرهـا صلـى الله عليه وعلى آله وسلم صغـار الأعيـن ، حمـر الوجـوه ، ذلـف الأنف ، عراض الوجوه كـأن وجوههـم المجـان المطْرقـة ، ينتعلـون الشـعر ، فوجـدوا بهـذه الصفـات كلهـا فـي زماننـا ، وقاتلهـم المسـلمون مـرات .
ونسـأل الله الكريـم إحسـان العاقبـة للمسـلمين فـي أمرهـم وأمـر غيرهـم ، وسـائر أحوالهـم ، وإدامـة اللطـف بهـم وصلـى الله علـى رسـوله الـذي لا ينطـق عـن الهـوى ، إن هـو إلا وحـي يوحـى .
حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 329 .
=============
ســت خــلال بيـن يـدي السـاعة
======================
* عـن عـوف بـن مالـك ـ رضي الله عنه ـ قـال :
أتيـتُ النبـيَّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فـي غـزوة تبـوك وهـو فـي قُبَّـةٍ مـن أَدَمٍ (1) .
فقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " اعْـدُدْ سـتًّا بيـن يـدي السـاعة ، موتـي ثـم فتـح بيـت المقـدس ، ثـم مُوتَـانٌ (2) يأخـذ فيكـم كَقِعَــاص (3) الغنـمِ ، ثـم اسـتفاضَةُ المـال (4) حتـى يُعْطـى الرجـل مائـةَ دينـار فيظـلّ سـاخطًا ثـم فتنـة (5) لا يبقـى بيـت من العـرب إلا دخلتـه ، ثـم هدنـة تكون بينكـم وبيـن بنـي الأصفـر (6) فيغـدرون فيأتونكـم تحـت ثمانين غايـةً (7) تحـت كـل غايـةٍ اثنـا عشـر ألفـًا " . رواه البخاري .
فتح الباري / ج : 6 / كتاب : الجزية والموادعة / باب : 15 / حديث رقم : 3176 / ص : 320 .
( 1 ) أَدَم : جِلْـد .
( 2 ) مُوتـان : المـوت الكثيـر الوقـوع .
( 4 ) كقعـاص : هـو داء يأخـذ الـدواب فيسـيل مـن أنوفهـا شـيء فتمـوت فجـأة .
وقـد قيـل إن هـذه الآيـة ظهـرت فـي طاعــون عَمْـوَاس فـي خلافـة عمــر ـ رضي الله عنه ـ وكـان
ذلـك بعـد فتـح بيـت المقـدس .
* طاعـون عمـواس : وقـع ذلـك فـي بـلاد الشـام بعـد فتـح بيـت المقـدس ؛ حيـث انتشـر مـرض الطاعـون سـنة 18 هـ علـى المشـهور ، فـي خلافـة عمـر ـ رضي الله عنه ـ وهـو المعـروف بطاعـون عَمَـواس . ومـات فيـه مـن الصحابـة وغيرهـم خلـق كثيـر قرابـة 25 ألـف نسـمة ، وممـن مـات فيـه من الصحابـة " معـاذ بـن جبـل وامرأتـاه وابنـه " و " أبـو عبيـدة بـن الجـراح " ـ رضي الله عنهم ـ ،
..... ..... .
ـ عَمَـواس : قريـة بيـن الرملـة وبيـت المقـدس ، نسـب الطاعـون إليهـا لكونـه بـدأ فيهـا .
وقيـل لأنـه عَـمَّ النـاس وتواسـوا فيـه .
المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 21 . مقدمة شرح صحيح مسلم .
ـ عَمَْـواس : لغتـان : وردت بفتـح العيـن وسـكون الميـم فـي :
لسان العرب / ج : 6 / حرف السين المهملة / وفصل العين المهملة ، وكذلك فـي صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب الفرائض / باب : ميراث الولاء / حديث رقم : 2208 ـ 2732 / ص : 116 .
ووردت بفتـح العيـن وفتـح الميـم فـي :
صحيح مسلم / ج : 1 / مقدمة الشارح قال فيها : وعَمَـواس بفتـح العيـن والميـم . ا . هـ .
( 4 ) ثـم اسـتفاضة المـال : أي كثرتـه ، وظهـرت فـي خلافـة عثمـان عنـد تلـك الفتوحـات العظيمـة .
( 5 ) ثـم فتنـة ..... : قيـل الفتنـة المشـار إليهـا هـي التـي دارت بيـن علـي ومعاويـة ـ رضي الله عنهما ـ وقـال بعـض المتأخريـن هـي " التلفـاز " وفتنتـه . والله أعلـم .
( 6 ) هدنـة مـع بنـي الأصفـر : الهدنـة هـي الصلـح علـى تـرك القتـال بعـد التحـرك فيـه .
بنـو الأصفـر : الـروم .
( 7 ) غايـة : أي رايـة .
حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 343 ، 344 .
* عـن ذي مِخْبَـرٍ ـ رجـل مـن أصحـاب النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
سـمعت رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" سـتصالحون الـروم صلحـًا آمنـًا فتغـزون أنتـم وهـم عـدوًّا من ورائكـم فتنتصـرون وتغنمـون وتسـلمون (1) ثم ترجعـون (2) حتـى تنزلـوا (3) بمـرج ذي تلـول (4) ، فيرفـعُ رجـلٌ مـن أهـل النصرانيـة الصليـب فيقـول : غلـبَ الصليـب ، فيغضـب رجـلٌ مـن المسـلمين فيـدقـه ، فعنـدَ ذلـك تغـدرُ الـروم ، وتجمـعُ للملحمـة " .
صحيح سنن أبي داود / ج : 3 / كتاب : الملاحم / باب : 1 / حديث رقم : 3607 / ص : 809 .
( 1 ) وتسـلمون : مـن السـلامة ، أي : تسـلمون مـن القتـل والجـرح فـي القتـال . ا . هـ .
( 2 ) ثـم ترجعـون : أي عـن عدوكـم .
( 3 ) حتـى تنزلـوا : أي أنتـم وأهـل الـروم .
( 4 ) بمـرج ذي تلـول : مَـرْج : أي الموضـع الـذي ترعـى فيـه الـدواب . قالـه السـندي .
وفـي النهايـة أرض واسـعة ذات نبـات كثيـرة .
ذو تُلـول : بضـم التـاء ، جمـع " تَـل " بفتحهـا ـ أي بفتح التاء ـ ، وهـو موضـع مرتفـع .
عون المعبود / شرح سنن أبي داود / ج : 11 / كتاب : الملاحم / باب : في أمارات الملاحم / الشرح / ص : 269 .
================
كثـــرة الفتـــن
============
* عـن أبـي سـعيد قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" يوشـك أن يكـون خيـر مـال المسـلم غنـم يتبـع بهـا شـعف (1) الجبـال ومواقـع القَطْـرِ (2) يفـر بدينـه مـن الفتـن " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 14 / حديث رقم : 7088 / ص : 44 .
صحيح الجامع ... / الهجائي / حديث رقم : 8029 .
( 1 ) شـعف : الشـعفة مـن كـل شـيء أعـلاه . المعجم الوجيز / ص : 345 .
( 2 ) القَطْـر : المطـر . القِطْـر : النحـاس والحديـد الذائـب . القُطْـر : الناحية .
المعجم الوجيز / ص : 507 .
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" سـتكون فتـنٌ القاعـد فيهـا خيـرٌ مـن القائـم ، والقائـم فيهـا خيـرٌ مـن الماشـي ، والماشـي فيهـا خيـرٌ مـن السـاعي ، مـن تشـرف لها تسـتشرِفْه ، فَمَـن وَجـدَ منهـا ملجـأ أو معـاذًا فلْيَعُـذ بـه " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 9 / حديث رقم : 7081 / ص : 33 .
* عـن أبـي موسـى الأشـعري ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال : " اكسِـروا قِسِـيَّكُمْ – يعنـي في الفتنـة – واقطعـوا أوتارَكـم ، والزمـوا أجـوافَ البيـوت ، وكونـوا فيهـا كالخَيِّـر مـن ابـن آدم " .
رواه الترمذي . صحيح . السلسلة الصحيحة / حديث رقم : 1524 . نظم الفرائد / ج : 2 / ص : 509 .
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" والـذي نفسـي بيـده لا تذهـب الدنيـا حتـى يَمُـرَّ الرجـلُ علـى القبـرِ فيتمـرغُ عليـه ، ويقـول يـا ليتنـي كنـتُ مكـانَ صاحـبِ هـذا القبـرِ . وليـس بـه الدِّيـنُ إلا البـلاءُ " .
رواه البخاري ومسلم . واللفظ لمسلم .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب 18 : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر
الرجل ، فيتمنى أن يكون مكان الميت ، من البلاء / ص : 47 .
فتح الباري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 22 / حديث رقم : 7115 / ص : 80 .
* أورد ابـن حجـر العسـقلاني فـي شـرح الحديـث قـول القرطبـي :
ثـم قـال القرطبـي : " كـأن فـي الحديـث إشـارة إلـى أن الفتـن والمشقـة البالغـة سـتقع حتـى يخـف أمـر الدِّيـن ، ويقـل الاعتنـاء بأمـره ، ولا يبقـى لأحـد اعتنـاء إلا بأمـر دنيـاه " .
وتعقبـه الطيبـي بـأن حمـل الدِّيـنَ علـى حقيقتـه ، أي ليـس التمنـي والتمـرغ لأمـر أصابـه مـن جهـة الديـن بـل مـن جهـة الدنيـا .
* وقـال الشـيخ مصطفـى العـدوي فـي الحاشـية :
أي أن الحامـل لـه علـى تمنـي المـوت ليـس الخـوف علـى دينـه وإنمـا هـو كثـرة الفتـن والمحـن وسـائر الضـراء ، لذلـك عَظُـمَ قـدر العبـادة أيـام الفتنـة .
رسالة الأشراط الصغرى للساعة / ص : 68 .
* عـن معقـل بـن يسـار رَفَعَـهُ : " العبـادةُ فـي الهَـرْجِ كهجـرةٍ إلـيَّ " .
رواه مسلم . أورده العسقلاني في الفتح / ج : 13 / ص : 81 .
صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / باب : 14 / حديث رقم : 3220 / ص : 362 .
* عـن أنـس ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" يأتـي علـى النـاس زمـان ، الصابـر فيهـم علـى دينـه كالقابـض علـى الجمـر " .
رواه الترمذي . السلسلة الصحيحة / حديث رقم : 957 .
الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 75 .
الفتنـة مـن قِبـَل المشـرق :* عـن الزهـري عـن سـالم عـن أبيـه عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أنـه قـام إلـى جَنْـبِ المنبـرِ فقـال :
" الفتنـة هاهنـا ، الفتنـة هاهنـا ، مـن حيـثُ يطلـعُ قــرنُ الشـيطان . أو قـال : قـرن الشـمس " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 16 / حديث رقم : 7092 / ص : 49 .
* عـن ابـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ أنه سـمعَ رسـولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وهـو مسـتقبلٌ المشـرقَ يقـول :
" ألا إن الفتنـة هاهنـا مـن حيـث يطلـعُ قـرنُ الشـيطان " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 16 / حديث رقم : 7093 / ص : 49 .
* عـن ابـن عمـر ـ رضي الله عنه ـ قـال : ذكـر النبـيُّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" اللهـمَّ بـارِكْ لنـا فـي شـامِنَا ، اللهـم بـارِك لنـا فـي يمننـا " .
قالـوا : يـا رسـول الله : وفـي نجدنـا (1) .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " اللهـم بـارك لنـا فـي شـامنا ، اللهـم بـارك لنـا فـي يمننـا " .
قالـوا : يـا رسـولَ الله وفـي نجدِنـا .
فأظنـه قـال فـي الثالثـة :
" هُنـاك الـزلازلُ والفتـن ، وبهـا يطلُـعُ قـرنُ الشـيطان " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 16 / حديث رقم : 7094 / ص : 49 .
( 1 ) نجدنـا : نجـد هـي " العـراق " .
* عـن ابـن عمـر ـ رضي الله عنه ـ أن النبـيِّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ دعـا ، فقـال :
" اللهـم بـارِك لنـا فـي مكتنـا ، اللهـم بـارِك لنـا فـي مدينتنـا ، اللهـم بـارك لنـا فـي شـامنا وبـارك لنـا في صاعنـا ، وبـارك لنـا في مُدِّنـا " .
فقـال رجـلٌ : يا رسـولَ الله ! وفـي عراقِنـا . فأعْـرَضَ عنـه ، فردَّدَهـا ثلاثـًا ، كـلُّ ذلـك يقـولُ الرجـلُ : وفـي عِراقِنـا ، فَيُعْـرِضُ عنـه .
فقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :
" بهـا الـزلازِلُ والفتـنُ ، وفيهـا يطلُـعُ قـرنُ الشـيطانِ " .
أخرجه أبو نُعيم في الحلية وغيره .
السلسلة الصحيحة / ج : 5 / حديث رقم : 2246 / ص : 302 . نظم الفرائد / ج : 2 / ص : 508 .
* قـال الشـيخ الألبانـي ـ رحمه الله ـ تعليقًـا علـى هـذا الحديـث :
وإنمـا أفضـتُ فـي تخريـج هـذا الحديـث الصحيـح وذِكْـر طرقـه وبعـض ألفاظـه ؛ لأن بعـض المبتدعـة المحاربيـن للسـنة والمنحرفيـن عـن التوحيـد يطعنـون فـي الإمـام " محمـد ابـن عبـد الوَهَّـاب " ـ رحمه الله ـ مُجَـدد دعـوة التوحيـد في الجزيرة العربيـة ، ويحملـون الحديـث عليـه باعتبـاره مِـنْ بـلاد ( نجـد ) المعروفـة اليـوم بهـذا الاسـم وجهلـوا أو تجاهلـوا أنهـا ليسـت هي المقصـودة بهـذا الحديـث ، وإنمـا هـي ( العـراق ) كمـا دل عليـه
أكثـر طـرق الحديـث وبهـذا قـال العلمـاء قديمـًا ، كالإمـام الخطَّابـي ، وابـن حجـر العسـقلاني وغيرهـم .
وجهلـوا أيضـًا أن كـون الرجـل مِـنْ بعـض البـلاد المذمومـة لا يسـتلزم أنـه هـو مذمـوم أيضـًا إذا كـان صالحـًا فـي نفسـه ، والعكـس بالعكـس ..... فكـم في مكـة والمدينـة والشـام مِـنْ فاسـق وفاجـر ، وفـي العـراق مـن عالـم وصالـح .
ومـا أحكـم قـول " سـلمان الفارسـي " " لأبـي الـدرداء " حينمـا دعـاه أنْ يهاجـر مِـنَ العـراق إلـى الشـام : " أمـا بعـد ؛ فـإن الأرض المُقَدَّسَـة لا تُقَـدِّس أحـدًا ، وإنمـا يُقَـدِّس الإنسـانَ عملُـهُ " . ا . هـ .
القُـدْسُ : الطُّهْـرُ . المعجم الوجيز / ص : 492 .0
وورد فـي " نُظُـم الفرائـد " :
* عـن ابـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ أنـه سـمع النبـيَّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وهـو مسـتقبل المشـرق يقـول :
" ألا إن الفتنـة هاهنـا ، ألا إن الفتنـة هاهنـا ( قالهـا مرتيـن أو ثلاثًـا ) ، مـن حيـثُ يَطْلُـعُ قـرنُ الشـيطانِ ( يُشيـرُ صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم بيـده إلـى المشـرِقِ ، وفـي روايـةٍ : العـراقِ ) " .
وهـو مـن حديـث ابـن عمـر ، ولـه عنـه طـرق .
نظم الفرائد / ج : 2 / باب : أين ظهر أول الفتن / ص : 506 .
صحيح / السلسلة الصحيحة للألباني / ج : 5 / حديث رقم : 2494 / ص : 653 .
o فائـــدة :
========
قلـت : أي الشـيخ الألبانـي : ( في السلسلة / ج : 5 / ص : 656 ) .
قلـتُ : وطـرق الحديـث متضافـرة علـى أن الجهـة التـي أشـار إليها النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إنمـا هـي المشـرق ، وهـي علـى التحديـد " العـراق " كمـا رأيـتَ في بعـض الروايـات الصريحـة ، فالحديـث عَلَـمٌ من أعـلام نبوتـه صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم ،
فـإن أول الفتـن كان مـن قِبَـلِ المشـرق ، فكـان ذلـك سـببًا للفرقـة بيـن المسلمين ، وكذلك البـدع نشـأت مـن تلـك الجهـة ، كبدعـة التشـيع والخـروج ونحوهـا .
وقـد روى البخـاري :
* عـن ابـن أبـي نُعْـم قـال :
شـهدت ابـن عمـر وسـأله رجـل مـن أهـل العـراق عـن مُحْـرِم قتـل ذبابـًا .
فقـال : يـا أهـل العـراق ! تسـألوني عـن محـرم قتـل ذبابـًا ، وقـد قتلتـم ابـن بنـت رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، وقـد قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " همـا ريحانتـاي مـن الدنيـا " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 7 / كتاب : المناقب / ( 22 ) ـ باب : مناقب الحسن والحسين
رضي الله عنهما / حديث رقم : 3753 / ص : 119 .
* عـن أبـي نُعْـم قـال :
" كنـت شـاهدًا لابـن عمـر وسـألَهُ رجـل عـن دم البعـوض .
فقـال : ممَّـن أنـت ؟ قـال : مـن أهـل العـراق . قـال : انظـروا إلـى هـذا يسـألني عـن دم البعـوض ، وقـد قَتَلُـوا ابـن النبـيِّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
وسـمعتُ النبـيَّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول : " همـا ريحانتـايَ مـن الدنيـا " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 10 / كتاب : الأدب / باب : 18 / حديث رقم : 5994 / ص : 440 .
* قـال ابـن حجـر فـي الفتـح : ( ج : 10 / ص : 441 في شرح هذا الحديث )
والـذي يظهـر أن ابـن عمـر لـم يقصـد ذلـك الرجـل بعينـه ، بـل أراد التنبيـه علـى جفـاء أهـل
العـراق وغلبـة الجهـل عليهـم بالنســبة لأهـل الحجـاز ، ولا مانـع أن يكـون بعـد ذلـك أفتـى السـائل
عـن خصـوص مـا سـأل عنـه لأنـه لا يحـل لـه كتمـان العلـم إلا إن حمـل السـائل متعنتـًا .
ويؤكـد مـا قلتـه أنـه ليـس فـي القصـة مـا يـدل علـى أن السـائل المذكـور كـان ممـن أعـان علـى قتـل الحسـين . ا . هـ .
وهنـاك مزيـد مـن ذلـك بنفـس المرجـع لمـن أراد الاسـتزادة .
السلسلة الصحيحة / ج : 5 / ص : 656 .
* عـن المقـداد بـن الأسـود ـ رضي الله عنه ـ قـال :
وايـم الله (1) لقـد سـمعتُ رسـولَ الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" إن السـعيد لَمَـنْ جُنِّـبَ الفتـنُ ، ( قالها ثلاثًا ) ، وَلَمَـنِ ابْتُلِـيَ فصبـر ، فواهـا (2) " .
رواه أبو داود . صحيح سنن أبي داود / ج : 3 / كتاب : الفتن / ( 2 ) ـ باب : في النهي عن السعي في الفتنة /
حديث رقم : 3585 / ص : 803 . صحيح الجامع ... / حديث رقم : 1633 .
( 1 ) وايـــم الله : كلمـة قسـم ، همزتهـا وصـل . المعجم الوجيز / ص : 31 .
( 2 ) فواهــا : " واهـا " : كلمـة يقولهـا المتأسـف علـى الشـيء والمتعجـب منـه .
الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 46 .
العزلـة ومتـى تكـون :
ممـا سـبق يتبيـن أنـه عنـد وقـوع الفتـن يتعيـن الاعتـزال وعـدم الخـوض فيهـا ونبـذ الاختـلاف .
* وقـال النـووي :
المختـار تفضيـل المخالطـة لمـن لا يغلـب علـى ظنـه أنـه يقـع فـي معصيـة ، فـإن أشـكل الأمـر فالعزلـة أولـى . ا . هـ .
* وقـال غيـره :
يختلـف ـ الأمـر ـ باختـلاف الأشخـاص ، فمنهـم مـن يتحتـم عليـه أحـد الأمريـن ومنهـم مـن يترجـح . فمـن يتحتـم عليـه المخالطـة ، مـن كـان لـه قـدرة على إزالـة المنكـر ، فيجـب عليـه إمـا عينـًا وإمـا كفايـة بحسـب الحـال والإمكـان . وهـذا حيـث لا يكـون هنـاك فتنـة عامـة .
فـإن وقعـت ، ترجحـت العزلـة لمـا ينشـأ فيهـا غالبـًا مـن الوقـوع فـي المحـذور وقـد تقـع العقوبـة بأصحـاب الفتـن فتعـم مـن ليـس من أهلهـا كمـا قـال تعالـى :
{ وَاتَّقُـواْ فِتْنَـةً لاَّ تُصِيبَـنَّ الَّذِيـنَ ظَلَمُـواْ مِنكُـمْ خَآصَّـةً ... } . سورة الأنفال / آية : 25 .
الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 49 .
* عـن عبـد الله بـن عمـرو ؛ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" كيـف بكـم وبزمـان يوشِـكُ أنْ يأتِـيَ ، يُغَرْبَــلُ النـاسُ فيـهِ غربلـةً ، وتبقـى حُثالـةٌ مِـنَ النـاسِ ، قـد
مَرِجَـتْ (1) عُهُودُهـم وأماناتُهُـم ، فاختلفـوا ، وكانـوا هكـذا ؟ " . ( وشـبَّك بيـن أصابِعِـهِ ) . قالـوا :
كيـف بنـا يـا رسـول الله ! إذا كـان ذلـك ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " تأخـذونَ بما تعرفـون . وتَدَعـون ما تُنكِـرون .
وتُقْبِلُـون علـى خاصَّتِكُـم (2) . وتـذرون أمـرَ عوامِّكُـم " .
صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / ( 10 ) ـ باب : التثبت في الفتن /
حديث رقم : 3196 / ص : 354 . السلسلة الصحيحة : 205 .
( 1 ) مَرِجَـت : أي اختلفـت وفسـدت .
( 2 ) علـى خاصتكـم : أي علـى مـن يختـص بكـم مـن الأهـل والخــدم ؛ أو علـى إصــلاح الأحـوال المختصـة بأنفسـكم .
حاشية صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / ص : 354 .
* عـن أبـي ذر ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" كيـف أنْـتَ ؛ يـا أبـا ذرٍّ ! ومَوْتـًا يصيـب النـاس حتـى يُقَّـوَّمَ البيــتُ بالـوصيـف (1) ( يعنـي القبـر ) . قلـت مـا خـار الله لـي ورسـولـه ( أو قـال : الله ورسـوله أعلـم ) .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " تصبَّـر " .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " كيـف أنـتَ ، وجُوعـًا يصيـبُ النـاسَ حتـى تأتِـيَ مسـجِدَكَ فـلا تسـتطيع أن ترجِـعَ إلـى فِرَاشِـكَ . ولا تسـتطيع أن تقـومَ مـن فِراشِـكَ إلـى مسـجِدَكَ ؟ " .
قـال : قلـتُ : الله ورسـوله أعلـم ( أو مـا خـار الله لـي ورسـوله ) .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " عليـك بالعِفَّـةِ " .
ثـم قـال : " كيـف أنـت وقتـلاً يصيـبُ النـاسَ حتـى تُغْـرَقَ حجـارةُ الزيـتِ (2) بالـدَّمِ ؟ " . قلـت : مـا خـار الله لـي ورسـوله .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " الْحَـقْ بمـن أنـت منـه (3) " .
قـال ، قلـت : يا رسـول الله ! أفـلا آخـذ بسـيفي فأضـربَ بـه مَـنْ فعـل ذلـك ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " شـارَكتَ القـومَ إذاً . ولكِـنِ ادْخُـلْ بيتَـكَ " .
قلـت : يـا رسـول الله ! فـإن دُخِـلَ بيتـي ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :
" إن خَشِـيتَ أن يَبْهَـرَكَ شُـعَـاعُ السَّـيْفِ (4) ، فَأَلْـقِ طـرَفَ رِدَائِـكَ علـى وجهِـكَ فيبـوء بإثمِـهِ وإثمِـكَ ، فيكـونَ مـنْ أصحـابِ النـارِ " .
صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / باب : 10 / حديث رقم : 3197 / ص : 355 ـ الإرواء / حديث رقم : 2451 .
وورد فـي حاشـية صحيـح سـنن ابـن ماجـه / ج : 2 / ص : 355 :
( 1 ) حتـى يُقَـوَّمَ البيـت بالوصيـف : مـن التقويـم ، المـراد بالبيـت القبـر .
وبالوصيـف : الخـادم والعبـد . أي يكـون العبـد قيمـة القبـر بسـبب كثـرة الأمـوات .
وقيـل : المـراد بالبيـت المتعـارف .
والمعنـى : أن البيـوت تصيـر رخيصـة لكثـرة المـوت وقلـة مـن يسـكنها فيبـاع البيـت بعبـد .
( 2 ) حجـارة الزيـت : موضـع بالمدينـة في الحـرة ، سـمي بها لسـواد الحجـارة كأنهـا طليـت بالزيـت ،
أي الـدم يعلـو حجـارة الزيـت ويسـترها لكثـرة القتلـى ، وهـذا إشـارة إلـى وقعـة الحـرة التـي
كانـت زمـن يزيـد .
( 3 ) بمـن أنـت منـه : أي : بأهلـك وعشـيرتك .
( 4 ) يبهـرك شـعاع السـيف : أي : إن غلبـك ضـوء السـيف وبريقـه ، فغـط وجهك حتى يقتلـك .
ا . هـ .
بعـض مـا جـاء فـي الشـام وأهلـه :
* ..... عـن ابـن أبـي قتيلـة عـن ابـن حوالـة قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" سـيصير الأمـر إلـى أن تكونـوا جنـودًا مجنـدة ، جنـد بالشـام ، وجنـد باليمـن ، وجنـد بالعـراق " .
قـال ابـن حوالـة : خـر لـي (1) يـا رسـول الله إن أدركـت ذلـك .
فقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " عليـك بالشـام فإنهـا خيـرة الله مـن أرضـه يجتبـي إليهـا خيرتـه مـن عبـاده ، فأمـا إن أبيتـم فعليكـم بيمنكـم واسـقوا مـن غُدُركـم فـإن الله توكـل لـي بالشـام وأهلـه " .
أخرجه الإمام أحمد رحمه الله . صحيح لغيره .
الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 437 .
( 1 ) خـر لـي : أي اختـار لـي .
* وورد فـي حاشـية الصحيـح المسـند من أحاديـث الفتـن والملاحـم وأشـراط السـاعة ص : 437 :
وهـذا الحديـث محمـول علـى أزمنـة مخصوصـة وليـس علـى إطلاقـه فـإذا ظهـرت فتـن
بالشـام يخشـى المسـلم منهـا علـى دينـه فحينئـذ يشـرع لـه الفـرار منهـا .
ولاشـك أن اللجـوء إلـى مكـة والمدينـة في زمـن الدجـال أولـى من اللجـوء إلـى الشـام ، وقـد قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :
" ..... وإنـه ( أي الإسـلام ) يـأرز بيـن المسـجدين كمـا تـأرز الحيـة إلـى جحرهـا " .
* عـن ابـن عمـر ـ رضي الله عنه ـ أن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ دعـا فقـال :
" اللهـم بـارك لنـا فـي مكتنـا ، اللهـم بـارك لنـا فـي مدينتنـا ، اللهـم بـارك لنـا فـي شـامنا ، وبـارك لنـا فـي صاعِنَـا ، وبـارك لنـا فـي مُدِّنـا " .
فقـال رجـل : يـا رسـول الله ! وفـي عراقنـا . فأعـرض عنـه ، فرددهـا ثلاثـًا ، كـلُّ ذلـك يقـولُ الرجـل : وفـي عراقنـا ، فَيُعْـرِضُ .
فقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " بهـا الزلازلُ والفتـنُ ، وفيهـا يطْلُـعُ قـرنُ الشـيطانِ " .
أخرجه أبو نُعيم في الحلية وغيره .
السلسلة الصحيحة / ج : 5 / حديث رقم : 2246 / ص : 302 .
قـال الشـيخ الألبانـي ـ رحمه الله ـ : قلـت : وهـذا إسـناد صحيح علـى شـرط الشـيخين .
______________________
كثـــرة القتـــل
* حدثنـا أبـو اليمـان أخبرَنـا شـعيب عن الزهـري قـال أخبرنـي حميـدُ بـن عبـدِ الرحمـن أنَّ أبـا هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" يتقـارب الزمـان ، وينقـص العمـل ، ويُلقـى الشُّـحُّ (1) ، ويكثـرُ الهَـرْجُ " .
قالـوا : ومـا الهَـرْجُ ؟
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " القتـلُ ، القتـلُ " .
رواه البخاري . ومسلم : 157 . وأبو داود .
فتح الباري / ج : 10 / كتاب : الأدب / باب : 39 / حديث رقم : 6037 / ص : 471 .
( 1 ) الشُّـحُّ : وهـو أخـص مـن البخـل ، فإنـه بخـل مـع حـرص .
الفتح / ج : 10 / ص : 471 .
* وورد فـي حاشـية الصحيح المسـند مـن أحاديـث الفتـن والملاحـم وأشـراط السـاعة ص : 426 :
" هـذه الروايـة صريحـة فـي تفسـير الْهَـرْج هنـا بأنـه القتـل ، وقـد ورد ذلـك في عـدد مـن الروايـات المرفوعـة إلـى رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " .
* وفـي اللسـان : وأصـل الْهَـرْج الكثــرة فـي المشـي والاتسـاع ، وأورد لـه هنـاك جملـة معانـي منهـا القتـل ، ومنهـا شـدة القتـل وكثرتـه ، ومنهـا الاختـلاط ، ومنهـا الفتنـة فـي آخــر الزمـان ومنهـا كثـرة الجمـاع والنكـاح ومنـه حديـث أبـي الـدرداء : يتهارجـون تهـارج البهائــم أي يتسـافدون ، ومنهـا كثـرة الكـذب وكثـرة النـوم . ا . هـ .
* حدثنـا مُسَـدَّدُ حدثنـا عُبَيْـدُ الله بـنُ موسـى عـن الأعمـشِ عـن شقيـق قـال :
" كنـتُ مـع عبـدِ الله وأبـي موسـى فقـالا : قـال النبـيُّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" إنَّ بيـن يـديِ السـاعةِ لأيَّامـًا ينـزِلُ فيهـا الجهـلُ ، ويُرفـعُ فيهـا العلـم ، ويكثـرُ فيهـا الهَـرْجُ . والهَـرْجُ القَتْـلُ " .
رواه البخاري . مسلم : 2672 . ابن ماجه . الترمذي .
فتح الباري / ج : 13 / كتاب : الفتن / ( 5 ) ـ باب : ظهور الفتن / حديث رقم : 7062 / ص : 16 .
قـال أبـو موسـى : والهـرْجُ القتـل بلسـان الحبشـة .
الفتح / ج : 10 / جزء من حديث رقم : 7066 / ص : 16 .
* عـن أبـي موسـى . حدثنـا رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" إن بيـن يَـدَي السـاعةِ لَهَرْجـًا " .
قـال ، قلـتُ : يا رسـولَ اللهِ ! مـا الهَـرْجُ ؟
قـال صلـى الله عليـه وعلى آله وسلم : " القتـلُ " .
فقـال بعـض المسـلمين : يـا رسـول الله ! إنـا نقتـل الآن فـي العـام الواحـد ، مـن المشـركين كـذا وكـذا . فقـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " ليـس بقتـلِ المشـركين . ولكـن يقتُـلُ بعضُكُـمْ بعضـًا ، حتـى يقتُـلَ الرجـلُ جـارَهُ وابـن عمـهِ وذا قرابتِـهِ " .
فقـال بعـضُ القـومِ : يا رسـول الله ! ومعنـا عقولُنـا ، ذلـك اليـوم ؟ .
فقـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " لا . تُنْـزَعُ ( 1 ) عقـولُ أكثـرِ ذلـك الزمـانِ . ويَخْلُـفُ له هبـاءٌ ( 2 ) مـن النـاسِ لا عقـولَ لهـم " .
صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / ( 10 ) ـ باب : التثبت في الفتن / حديث رقم : 3198 / ص : 355 .
( 1 ) تنـزع عقـول أكثـر ذلـك الزمـان : لشـدة الحـرص ـ علـى الدُّنيـا ـ ، والجهـل .
( 2 ) ..... هبـاء ..... : الهبـاء الـذرات التـي تظهـر فـي الكـوة (1) بشـعاع الشـمس .
والمـراد : الحثالـة مـن النـاس .
حاشية صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / ص : 355 .
( 1 ) الكُـوَّةُ : الخـرق فـي الجـدار يَدْخُـل منه الهـواء أو الضـوء . المعجم الوجيز / ص : 546 .
* عـن أبـي ذرٍّ ؛ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" كيـف أنْـتَ ، يـا أبا ذرٍّ ! ومَوْتـًا يصيـب النـاسَ حتـى يُقَّـوَّم البيـتُ بالوصيـف " .
( يعنـي القبـر ) .
قلـتُ : مـا خـار الله لـي ورسـوله ( أو قـال : الله ورسـوله أعلـم ) .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " تصبَّـر " .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " كيـف أنـتَ ، وجُوعـًا يصيـبُ النـاسَ حتـى تأتِـيَ مسـجِدَكَ فـلا تسـتطيع أن ترجِـعَ إلـى فِراشِـكَ . ولا تسـتطيع أن تقـومَ مـن فِراشِـكَ إلـى مسـجِدَكَ ؟ " .
قـال : قلـتُ : الله ورسـوله أعلـم ( أو مـا خـار الله لـي ورسـوله ) .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " عليـك بالعِفَّـةِ " .
ثـم قـال : " كيـف أنـت وقتـلاً يصيـبُ النـاسَ حتـى تُغْـرَقَ حجارةُ الزيـتِ بالـدَّمِ ؟ " .
قلـت : مـا خـار الله لـي ورسـوله .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " الْحَـقْ بمـن أنـت منـه " .
قـال ، قلـت : يـا رسـول الله ! أفـلا آخـذ بسـيفي فأضـربَ بـه مَـنْ فعـل ذلـك ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " شـارَكتَ القـومَ إذًا . ولكِـنِ ادْخُـلْ بيتَـكَ " .
قلـت : يـا رسـول الله ! فـإن دُخِـلَ بيتـي ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " إن خَشِـيتَ أن يَبْهَـرَكَ شُـعَاعُ السَّـيْفِ ، فَأَلْـقِ طـرَفَ رِدَائِـكَ علـى وجهِـكَ فيبـوء بإثمِـهِ وإثمِـكَ ، فيكـونَ مـنْ أصحابِ النـارِ " .
صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / باب : 10 / حديث رقم : 3197 / ص : 355 .
الإرواء / حديث رقم : 2451 .
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" والـذي نفسـي بيـده ليأتيـن علـى النـاس زمـان ، لا يـدري القاتـل فـي أي شـيءٍ قتـل ، ولا يـدري المقتـول علـى أي شـيء قتـل " .
رواه مسلم : 2908 . الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 428 .
* عـن معقـل بـن يسـار ؛ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" العبـادَةُ فـي الهَـرْجِ ، كهجـرةٍ إلـيَّ " .
صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / باب : 14 / حديث رقم : 3220 / ص : 362 .
______________________
الحـث علـى المبـادرة بالأعمـال الصالحـة قبـل نـزول الفتـن
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" بـادروا بـالأعمـال فتنـًا كقطـع الليـل المظلـم ، يصبـح الرجـل مؤمنـًا ويمسـي كافـرًا ، أو يمسـي مـؤمنـًا ويصبـح كـافـرًا يبيـع دينـه بعـرضٍ مـن الدنيـا " .
رواه مسلم / حديث رقم : 118 .
الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة " العدوي " / ص : 423 .
* قـال النـووي ـ رحمه الله ـ : شرح مسلم 1 / 320
معنـى الحديـث الحـث علـى المبـادرة إلـى الأعمـال الصالحـة قبـل تعذرهـا والاشـتغال عنهـا بمـا يحـدث مـن الفتـن الشـاغلة المتكاثـرة المتراكمـة كتراكـم ظـلام الليـل المظلـم لا المقمـر ، ووصـف صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم نوعـًا مـن شـدائد تلـك الفتـن ، وهـو أنـه يمسـي مؤمنـًا ثـم يصبـح كافـرًا أو عكسـه .
حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 424 .
* عـن حارثـة بـن وهـب قـال : سـمعتُ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" تصدقـوا فسـيأتي علـى النـاس زمـانٌ يمشـي الرجـلُ بصدقتـه فـلا يجـد مـن يقبلهـا " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 25 / حديث رقم : 7120 / ص : 88 .
* أورد الحافـظ فـي الفتـح :
احتمـالات للزمـان الـذي يقـع فيـه هـذا ، فقـال رحمـه الله :
إن ذلـك يقـع فـي الزمـان الـذي يسـتغنى النـاس فيـه عـن المـال :
ـ إمـا لاشـتغال كـل منهـم بنفسـه عنـد طـروق الفتنـة ، فـلا يلـوي علـى الأهـل فضـلاً عـن المـال ، وذلـك فـي زمـن الدجـال .
ـ وإمـا بحصـول الأمـن المفـرط والعـدل البالـغ بحيـث يسـتغنى كـل أحـدٍ بمـا عنـده عمـا فـي يـد غيـره ، وذلـك فـي زمـن المهـدي وعيسـى بـن مريـم .
ـ وإمـا عنـد خـروج النـار التـي تسـوقهم إلـى المحشـر فيعــز حينئـذ الظهـر ، وتبـاع
الحديقـة بالبعيـر الواحـد ، ولا يلتفـت أحـدٌ حينئـذ إلـى مـا يثقلـه مـن المـال ، بـل يقصـد نجـاة نفسـه ومـن يقـدر عليـه مـن ولـده وأهلـه ، وهـذا أظهـر الاحتمالات ، وهـو مناسـب لصنيـع البخـاري ، والعلـم عنـد الله .
حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 424 .
* وقـال ابـن حجـر رحمـه الله فـي الفتـح : ج : 13 / ص : 89 .
يحتمـل أن يكـون ذلـك وقـع كمـا ذُكِـر فـي خلافـة عمـر بـن عبـد العزيـز . ا . هـ .
______________________
زخرفـة المسـاجد والتباهـي بهـا واتخاذهـا طرقـًا
* عـن أبـي الـدرداء ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" إذا زخرفتـم مسَـاجِدَكم ، وحليتـم مصاحفكـم ، فالدمـارُعليكـم " .
رواه الحاكم . وحسنه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع الصغير ... /
الهجائي / ج : 1 / حديث رقم : 585 / ص : 162 .
* عـن أنـس ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" لا تقـوم السـاعة حتـى يتباهـى النـاس فـي المسـاجد " .
رواه الإمام أحمد . وصححه الشيخ مصطفى العدوي في كتابه : الصحيح المسند
من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 418 .
* عـن أنـس بـن مالـك ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " مـن اقتـراب السـاعة أن يُـرَى الهـلال قَبَـلاً (1) فيقـال : لليلتيـن (2) ، وأن تتخـذ المساجد طرقـًا (3) وأن يظهـر مـوت الفجـأة (4) " . رواه الطبراني في الأوسط .
صحيح الجامع الصغير ..... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5899 / ص : 1026 .
( 1 ) مـن اقتـراب السـاعة أن يـرى الهـلال قَبَـلاً : بفتـح القـاف والبـاء : أي يـرى سـاعة مـا يطلـع
لعظمـه ووضوحـه مـن غيـر أن يتطلـب .
( 2 ) فيقـال لليلتيـن : أي هـو ابـن ليلتيـن .
( 3 ) وأن تتخـذ المسـاجد طرقـًا : أي للمـارة ، يدخـل الرجـل مـن بـاب ويخـرج مـن بـاب فـلا يصلـي
فيـه تحيـة ولا يعتكـف فيـه لحظـة .
( 4 ) وأن يظهــر مــوت الفجــأة : أي فيسـقط الإنسـان ميتـًا وهـو قائــم يكلـم صاحبـه أو يتعاطـى
مصالحـه .
______________________
إصابــة الأمـة بـداء الأمــم
* عـن أبـي هريــرة ـ رضي الله عنه ـ قــال : سـمعت رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقــول :
" سـيصيبُ أمتـي داءُ الأمـمِ " .
فقالـوا : يـا رسـولَ اللهِ ! ومـا داءُ الأمـمِ ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :
" الأشَــرُ (1) ، والبطَـرُ (2) ، والتكاثُـر ، والتناجُـشُ (3) فـي الدنيـا ، والتباغُـضُ والتحاسُـدُ ؛ حتـى يكـون البغْـيُ (4) " .
أخرجه الحاكم والطبراني . وصححه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 2 / حديث رقم : 680 / ص : 290 .
( 1 ) الأشَـرُ : بطـر واسـتكبر .
( 2 ) البطـر : الاسـتخفاف بالنعـم .
( 3 ) التناجـش : هـو الزيـادة فـي ثمـن السـلعة لا بقصـد الشـراء وإنمـا لإغـراء غيـره بالشـراء .
( 4 ) البغـي : هـو التعـدي .
حاشية الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 82 .
______________________
ظهـــور السِّــمَن
* حدثنـا آدم حدثنـا شُـعبَة حدثنـا أبـو جمْـرةَ قـال سـمعتُ زَهْـدم بـنَ مُضـرِّبٍ قـال :
سـمِعْتُ عِمْـرانَ بـنَ حُصيـنٍ ـ رضي الله عنهما ـ قـال : قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" خيرُكـم قرنـي ، ثـم الذيـن يلُونهـم ، ثـم الذيـن يلونهـم " ـ قـال عِمـران :
لا أدري أذكـر النبـي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعـد قرنَيـن أو ثلاثـة ـ .
قـال النبـيُّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" إنَّ بعـدكـم قومـًا يخونـون ولا يؤتمنـون ، ويشـهدون ولا يسـتشهدون ، وينـذِرون ولا يفـون ، ويظْهَـرُ فيهـمُ السِّـمَنُ (1) " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 5 / كتاب : الشهادات / ( 9 ) ـ باب :
لا يشهدُ على شهادةِ جور إذا أُشْهِد / حديث رقم : 2651 / ص : 306 .
( 1 ) ويظهـر فيهـم السِّـمَن : أي يحبـون التوسـع فـي المآكـل والمشـارب وهـي أسـباب السِّـمَن .
قـال ابـن التيـن : المـراد ذم محبتـه وتعاطيـه لا مـن تخلـق بذلـك .
الفتح / ج : 5 / ص : 308 .
* عـن عِمْـران بـن حُصَيـن قـال : سـمعتُ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" خيـرُ النـاس قرنـي ، ثـم الذيـن يلُونَهُـمْ ثـم يأتـي مـن بعدهـم قـومٌ يَتَسَـمَّنُونَ ويحبـونَ السِّـمَنَ (1) يُعطـون الشـهادةَ قبـلَ أن يُسـألُوهَا " .
صحيح سنن الترمذي / ج : 2 / كتاب : الفتن / ( 39 ) ـ باب : ماجاء القرن الثالث /
حديث رقم : 1809 – 2334 / ص : 244 .
( 1 ) يتسـمنون ويحبـون السِّـمَن : وهـو ظاهـر فـي تعاطـي السِّـمَن علـى حقيقتـه .
فهـو أولـى مـا حمـل عليـه خبـر البـاب ، وإنمـا كـان مذمومـًا لأن السـمين غالبـًا بليـد الفهـم ثقيـل عـن العبـادة كمـا هـو مشـهور . الفتح / ج : 5 / ص : 308 .
______________________
كثـــرة الكذابيــن والدجاليــن
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" لاتقـوم السـاعة حتـى يُبْعـثَ (1) دجالـون (2) كذابون قريـبٌ من ثلاثيـن ، كلهـم يزعـم أنـه رسـول الله " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 6 / كتاب : المناقب / حديث رقم : 3609 / ص : 712 .
مسلم / حديث رقم : 157 .
قـال صاحـب الرسـالة فـي الفتـن والملاحـم وأشـراط السـاعة : ص : 86 / الحاشية .
( 1 ) يبعـث : أي يظهـر .
( 2 ) قـال صاحـب الفتـح :
وقـد ظهـر مصـداق ذلـك فـي آخـر زمـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فخـرج مسـيلمة باليمامـة ، والأسـود العنسـي باليمـن ، ثـم خـرج فـي خـلافة أبـي بكـر طليحـة بـن خويلـد فـي بنـي أسـد بـن خزيمـة ، وسـجاج التميميـة فـي بنـي تميـم .
وقُتـل الأسـود قبـل أن يمـوت النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، وقُتـل مسـيلمة فـي خلافـة أبـي بكـر ، وتـاب طليحـة ومـات علـى الإسـلام علـى الصحيح فـي خلافـة عمـر ، ونقـل أن سـجاج أيضـًا تابـت .
فتح الباري / ج : 6 / كتاب : المناقب / ص : 714 .
* عـن جابـر بـن عبـد الله ـ رضي الله عنهما ـ قـال :
سـمعتُ النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" إن بين يـدي السـاعة كذابين ، منهم صاحب اليمامـة ، ومنهم صاحـب صنعاء العنسـي ، ومنهم صاحـب حِمْيَـر ، ومنهم الدجـال (1) وهـو أعظمهـم فتنـة " .
رواه ابن حبان . وصححه الشيخ مصطفى العدوي في رسالة الأشراط الصغرى للساعة / ص : 46 .
( 1 ) وقـال الشـيخ فـي الحاشـية : أمـا الدجـال فخروجـه مـن الأشـراط الكبـرى للسـاعة .
وإنمـا أوردنـا الحديـث لمـا بـه مـن أشـراط صغـرى .
______________________
تَغَيّــر الزمــان حتـى تُعْبَــد الأوثــان
* قـال سـعيد بـنُ المسـيَّبِ : أخبرنـي أبـو هريـرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" لا تقـومُ السـاعة حتـى تضطَـرِبَ (1) أليـاتُ نسـاءِ دوسٍ (2) علـى ذي الْخَلَصَـةِ (3) " . وكانـت صنمـًا تَعبدُهـا دوسٌ فـي الجاهليـة بتبالـةَ (4) .
رواه البخاري ومسلم .
فتح الباري / ج : 13 / كتاب : الفتن / ( 23 ) ـ باب : تغير الزمان ... / حديث رقم : 7116 / ص : 82 .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 17 / حديث رقم : 2906 / ص : 45 .
( 1 ) تضطـرب : أي يضـرب بعضهـا بعضـًا .
قـال ابـن التيـن : فيـه الإخبـار بـأن نسـاء دوس يركبـن الـدواب مـن البلـدان إلـى الصنـم المذكـور ، فهـو المـراد باضطـراب ألياتهـن .
قلـت ( أي ابـن حجـر ) : ويحتمـل أن يكـون المـراد أنهـن يتزاحمـن بحيـث تضطـرب عجيـزة بعضهـن الأخـرى عنـد الطـواف حـول الصنـم المذكـور .
وفـي معنـى هـذا الحديـث :
عـن سـعيد عـن أبـي هريـرة رفعـه :
" لا تقـوم السـاعة حتـى تُعْبـد اللات والعُـزَّى " . الفتح / ج : 13 / ص : 82 .
( 2 ) دوس هـي قبيلـة مـن قبائـل اليمـن .
حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 379 .
( 3 ) ذو الخلصـة : طاغيـة دوس التـي كانـوا يَعبـدون فـي الجاهليـة .
( 4 ) تبالـة : موضـع باليمـن ، وليسـت تبالـة التـي يضـرب بهـا المثـل ويقـال :
أهـون علـى الحجـاج مـن تبالـة . شرح بصحيح مسلم للحديث / ج : 18 / ص : 45 .
وورد بحاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 379 :
وفـي الحديـث أن الشـرك سـيرجع إلـى بعـض بـلاد العـرب مـرة ثانيـة ، ولا يلـزم مـن رجوعـه أن يعـم : فقـد قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" لا تـزال طائفـة مـن أمتـي يقاتلـون علـى الحـق ..... الحديـث " .
اللهـم إلا أن يُقَـال إنْ يَعُـمّ (1) وعلـى أهلـه تقـوم السـاعة لقـول النبـي ـ صلـى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" لاتقـوم السـاعة إلا علـى شـرار النـاس " . ا . هـ .
( 1 ) إن يعـم : أي إن يَعُـمّ الشـرك ، وعلـى أهـل الشـرك تقـوم السـاعة .
* عـن عائشـة ـ رضي الله عنها ـ قالـت :
سمعـتُ رسـولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـولُ :
" لايذهـبُ الليـلُ والنهـارُ حتـى تعبـدَ اللاتُ والعُـزَّي " .
فقلـتُ يـا رسـول اللهِ ! إن كنـتُ لأظُـنُّ حيـن أنـزلَ اللهُ : " هـو الـذي أرسَـلَ رسـولَهُ بالهـدَى وديـنِ الحـقِّ لِيُظْهِـرَهُ علـى الديـنِ كلِّـهِ ولو كَـرِهَ المشـركون " .
( التوبة : 33 ) و ( الصف : 9 ) أن ذلـك تامّـًا .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " إنـه سـيكونُ مـن ذلِـكَ مـا شـاء اللهُ . ثـم يبعـثُ اللهُ ريحـًا طيبـةً فتَوَفَّـى كـلَّ مَـن فـي قلبـهِ مِثْقَـالُ حبـةِ خَـرْدَلٍ مـن إيمـان . فيبقـى مَـن لا خيـرَ فيـهِ . فَيَرْجِعُـونَ إلـى ديـنِ آبائِهِـم " .
رواه مسلم .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن والملاحم وأشراط الساعة / باب : 17 / حديث رقم : 2907 / ص : 46 .
* عـن ثوبـان قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" لا تقـوم السـاعة حتـى تلحـق قبـائـل مـن أمتـي بالمشـركيـن وحتـى يعبـدوا الأوثـان ، وإنـه سـيكون فـي أمتـي ثلاثـون كذابـون كلهـم يزعـم أنـه نبــي ، وأنـا خاتـم النبييـن لا نبـي بعـدي " . رواه الترمذي .
وصححه صاحب كتاب : الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 380 .
______________________
خــروج رجــل مـن قحطــان
* عـن ثَـور عـن أبـي الغيـثِ : عـن أبـي هريـرة أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" لا تقـومُ السـاعـةُ حتـى يخـرجَ رجـلٌ مـن قحطـانَ (1) يسـوقُ النـاسَ بِعَصَـاه " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 23 / حديث رقم : 7117 / ص : 82 .
( 1 ) قحطـان : فـي اليمـن .
* لمـا ورد فـي الفتـح / ج : 6 / كتاب المناقب / باب نسبة اليمن إلى إسماعيل / ص : 621 :
قـال ابـن حجـر العسـقلاني :
" ..... جمـاع نسـب اليمـن ينتهـي إلـى " قحطـان " . ويقـال إن " قحطـان " أول مـن تكلـم بالعربيـة ،
وهـو والـد العـرب المتعربـة . وأمـا إسـماعيـل فهـو والـد العـرب المسـتعربة ، وأمـا العـرب العاربـة
فكانـوا قبـل ذلـك ، كعـاد ، وثمـود ، ..... " . ا . هـ .
* وورد بـ لسـان العـرب / ج : 1 / حرف الباء / فصل العين / عرب :
( اختلـف النـاس فـي العـرب لمـا سُـمُّوا عربـًا ، قـال بعضهـم أول مـن أنطـق الله لسـانه بلغـة العـرب : " يعـرب بـن قحطـان " ، وهـو أبـو اليمـن كلهـم ، وهـم العـرب العاربـة .
ونشـأ إسـماعيل عليـه السـلام معهـم ، فتكلـم بلسـانهم ، فهـو وأولاده ؛ " العـرب المسـتعربة " ) .
ا . هـ .
* وقيـل القحطانـي بعـد المهـدي وعلـى سـيرته أي علـى طريقتـه .
لمـا ورد فـي الفتـح / ج : 6 / كتاب المناقب / باب : ذِكر قَحطانَ / ص : 631 :
قـال ابـن حجـر فـي معـرض شـرحه للحديـث : " لا تقـوم السـاعة حتـى يخـرج رجـلٌ مـن قحطـانَ يسـوقُ النـاسَ بعصـاهُ " . البخاري / حديث رقم : 3517 .
قـال ـ ابـن حجـر ـ وهـذا الحديـث يدخـل فـي علامـات النبـوة مـن جملـة مـا أخبـر بـه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، قبـل وقوعـه ولـم يقـع بعـد ، وقـد روى " نُعيـم بن حمـاد " في الفتـن مـن طريـق أرطـأة بـن المنـذر ـ أحـد التابعيـن مـن أهـل الشـام ـ : " أن القحطانـي يخـرج بعـد المهـدي ويسـير علـى سـيرة المهـدي " .
وأخـرج أيضـًا مـن طريـق عبـد الرحمـن بـن قيـس بـن جابـر الصدفـي عـن أبيـه عـن جـده مرفوعـًا : " يكـون بعـد المهـدي القحطانـي ، والـذي بعثنـي بالحـق مـا هـو دونـه " .
وهـذا الثانـي مـع كونـه مرفوعـًا " ضعيـف الإسـناد " .
والأول مـع كونـه موقوفـًا أصلـح إسـنادًا منـه ، فـإن ثبـت ذلـك ؛ فهـو فـي زمـن عيسـى بن مريـم .
وفـي روايـة أرطـأة بـن المنـذر :
" أن القحطانـي يعيـش فـي الملـك عشـرين سـنة " .
واسـتشكل ذلـك كيـف يكـون فـي زمـن عيسـى يسـوق النـاس بعصـاه والأمـر إنمـا هــو لعيسـى ؟
ويجـاب بجـواز أن يقيمـه عيسـى نائبـًا عنـه فـي أمـور مهمـة عامـة . ا . هـ .
فائـدة : مـا سـبق أقـوال وتوقعـات مـع عـدم الجـزم بصحـة مـا اسـتدل بـه .
* قـال الحافـظ ابن حجـر العسقلاني في الفتـح / ج : 13 / كتاب الأحكام / باب : 2 / ص : 123 :
..... وقـد مضـى فـي الفتـن قريبـًا مـن حديـث أبـي هريـرة مرفوعـًا :
" لا تقـوم السـاعة حتـى يخـرج رجـل مـن قحطـان يسـوق النـاس بعصـاه " .
أورده ـ يعنـي البخـاري ـ فـي بـاب " تغيـر الزمـان حتـى تعبـد الأوثـان " .
وفـي ذلـك إشـارة إلـى أن مُلْـك القحطانـي يقـع فـي آخـر الـزمـان عنـد قبـض أهـل الإيمـان ورجـوع كثيـر ممـن يبقـى بعـدهـم إلـى عبـادة الأوثـان ، وهــم المعبَّـر عنهـم بشـرار النـاس الذيـن تقـوم عليهـم السـاعة . ا . هـ .
* قـال الحافـظ ابـن حجـر فـي الفتـح / ج : 13 / كتاب الفتن / ص : 83 :
قـال القرطبـي فـي التذكـرة :
[ قولـه : " يسـوق النـاس بعصـاه " : كنايـة عـن غلبتـه عليهـم وانقيـادهـم لـه ، ولـم يُـرِدْ نفـس العصـا ، لكـن فـي ذكرهـا إشـارة إلـى خشـونته عليهـم وعسـفه بهـم .
قـال : وَقد قيـل إنه يسـوقهم بعصـاه حقيقـةً كما تسـاق الإبـل والماشـية لشـدة عنفـه وعدوانـه . قـال : ولعلـه جهجـاه المذكـور فـي الحديـث الآخـر (1) ، وأصـل الجهجـاه الصيـاح وهـي صفـة تناسـب ذكـر العصـا ] . ا . هـ .
( 1 ) مـا جـاء فـي الجهجـاه : عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال : " لا تذهـب الأيـام والليالـي حتـى يملـك رجـل يقـال لـه الجهجـاه " .
أخرجه الترمذي . وصححه صاحب : الصحيح المسند من أحاديث الفتن ... / ص : 435 .
* قـال المباركفـوري ( تحفـة الأحـوذي 6 / 483 ) :
أي لا ينقطـع الزمـان ، ولا تأتـي القيامـة ( حتـى يملـك رجـل مـن الموالـي ) أي علـى سـبيل التغلـب لا بشـورى أهـل الحـل والعقـد . فهـذا الحديـث لا يخالـف الأحاديـث القاضيـة بـأن الخلافـة فـي قريـش .
والموالـي جمـع مولـى : أي المماليـك . والمعنـى يصيـر حاكمـًا علـى النـاس .
حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم ... / ص : 435 .
* قلـت ـ أي ابـن حجـر العسـقلاني ـ :
وَيَـرُدّ هـذا الاحتمـال إطـلاق كونـه ـ أي الجهجاه ـ مـن قحطـان ، فظاهـره أنـه من الأحـرار ، وتقييـده فـي جهجـاه بأنـه مـن الموالـي مـا تقـدم أنه يكـون بعـد المهـدي وعلـى سـيرته وأنـه ليـس دونـه .
ا . هـ .
______________________
أســرع قبائــل العــرب فنــاءً قريـش
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" أسـرع قبائـل العـرب فنـاءً قريـش ، ويوشـك أن تمـر المـرأة بالنعـل فتقـول هـذا نعـل قرشـي " .
رواه الإمام أحمد . وصححه صاحب الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم ... / ص : 436 .
* عـن عائشـة قالـت : دخـل علـيّ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وهـو يقـول :
" يـا عائشـة قومـك أسـرع أمتـي بـي لحاقـًا " . قالـت : فلمـا جلـس قلـتُ : يـا رسـول الله جعلنـي الله فـداءك لقـد دخلـتَ علـيّ وأنـت تقـول كلامـًا ذعرنـي ، قال صلـى الله عليه وعلـى آله وسـلم : " ومـا هـو ؟ " .
قالـت : تزعـم أن قومـي أسـرع أمتـك بـك لحاقـًا .
قـال صلـى الله عليـه وعلى آله وسـلم : " نعـم " . قالـت : ومـم ذاك ؟ .
قـال صلـى الله عليه وعلى آله وسـلم : " تسـتحليهم المنايـا (1) وتنفـس (2) عليهـم أمتهـم " .
قالـت : فقلـتُ : فكيـف النـاس بعـد ذلـك أو عنـد ذلـك .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " دبـى (3) يأكـل شـداده ضعافـه حتـى تقـوم عليهـم السـاعة " .
أخرجه أحمد . وصححه صاحب الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم ... / ص : 436 .
( 1 ) المنيـة : المـوت . الجمـع : منايـا . المعجم الوجيز / ص : 593 .
( 2 ) نَفِسْـتُ بكـذا : ضَنَّـتْ نفسـي بـه . معجم مفردات ألفاظ القرآن / ص : 523 .
( 3 ) الدبـى : هـو الجـراد قبـل أن يطيـر ، أو أصغـر مـا يكـون مـن الجـراد .
المعجم الوجيز / ص : 220 .
______________________
فتنــة قبيلــة مضــر للنـاس
* عـن أبـي الطفيـل عـن حذيفـة سـمعتُ رسـولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" إن هـذا الحـي مـن مُضَـر لا يـدَعُ عبـدًا لله فـي الأرض صالحـًا إلا فتنتـه وأهلكتـه حتـى يدركهـم الله بجنـود مـن عنـده أو مـن السـماء فيذلهـا حتـى لا تمنـع ذَنَـب (1) تَلْعَـة (2) " .
رواه الطيالسي . وصححه صاحب الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم ... / ص : 435 .
( 1 ) ذنـب : الذنـب ذيـل الحيـوان ـ والذنـب ـ مـن كـل شـيء : آخـره .
ويقـال : هـو ذَنَـبُ فـلان : تابِعُـه . المعجم الوجيز / ص : 247 .
أذنـاب المسـايل : هـي أسـافل الأوديـة . النهاية ... / ابن الأثير / ج : 2 / ص : 170 .
( 2 ) تلعـة : التلعـة أرض مرتفعـة يتـردد فيهـا السـيل ، ثـم يُدفـع منهـا إلى تلعـة أسـفل منهـا ،
ـ وقيـل ـ التلعـة مجـرى المـاء مـن أعلـى الـوادي إلـى بطـون الأرض .
لسان العرب / ج : 8 / كتاب : العين / فصل التاء .
لا يمنـع ذنـب تلعـة : يضـرب للدليـل الحقيـر .
القاموس المحيط للإمام الفيروز آبادي / باب : العين / فصل التاء .
ومـن أمثـال العـرب : " فـلان لا يمنـع ذنـب تلعـة " : يضـرب للرجـل الذليـل الحقيـر .
لسان العرب / ج : 8 / كتاب : العين/ فصل التاء .
______________________
تقــوم السـاعة والـروم أكثــر أهــل الأرض
قـال الْمُسْـتَوْرِدُ القرشـيُّ ، عنـد عَمْـرِو بـنِ العـاصِ : سـمعتُ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول : " تقـوم السـاعة والـروم أكثـر النـاس " . رواه مسلم .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 10 / حديث رقم : 2898 / ص : 31 .
______________________
ظهــور الخــوارج
* عـن علـي بـن أبـي طالـب ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" يخـرج فـي آخـر الزمـان قـومٌ أحداثُ الأسـنانِ ، سُـفَهَاء الأحـلام يقولـون مـن خيـرِ قـولِ البريـةِ ، يقـرؤون القـرآنَ ، لا يُجَـاوِزُ حناجرهـم ، يمرقـونَ مـن الديـنِ كمـا يمـرقُ
السـهمُ مـن الرميـةِ ، ... " . رواه البخاري ومسلم . الإرواء / حديث رقم : 2470 .
صحيح الجامع الصغير وزيادته / الفتح الكبير / الهجائي / ج : 1 / حديث رقم : 3654 / ص : 681 .
* عـن علـي ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" يخـرجُ قـومٌ مـن أمتـي ، يقـرؤون القـرآنَ ، ليـس قراءتُكـم إلـى قراءتِهـم بشـيءٍ ، ولا صلاتُكـم إلـى صلاتِهـم بشـيءٍ ، ولا صيامُكـم إلـى صيامِهـم بشـيءٍ ، يقـرؤون القـرآن ، يحسـبون أنـه لهـم ، وهـو عليهـم ، لا تجـاوز صلاتُهـم تراقِيَهـم ، يمرقـون مـن الإسـلام كما يمـرق السـهم من الرَّمِيَّـةِ ، لـو يعلـم الجيـش الذيـن يصيبونهـم ما قُضـي لهـم على لسـان نبيِّهـم ، لا تكلـوا عـن العمـل ، وآيـةُ ذلـك أن فيهـم رجـلاً لـه عَضُـدٌ ليـس فيه ذراعٌ ، علـى رأس عضـدِهِ مثـل حَلَمَـةِ الثـدي ، عليـه شـعراتٌ بيـضٌ " .
رواه مسلم . أبو داود .
صحيح الجامع الصغير ..... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 8056 / ص : 1339 .
* عـن أبـي سـعيد ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" يخـرج نـاس مـن قِبَـلِ المشـرقِ ، يقـرؤون القـرآن لا يجـاوِز تراقيَهـم ، يمرقـون مـن الدِّيـن كمـا يمـرق السـهم مـن الرَّميَّـة (1) ، ثـم لا يعـودون فيـه ، حتـى يعـود السـهم إلـى فُوقـه (2) ، سـيماهمُ التَّحليـقُ (3) " . رواه أحمد . البخاري .
صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 8063 / ص : 1340 .
( 1 ) الرَّمِيَّـة : الصيـد الذي يُرمـى بالسـهام . حاشية صحيح الجامع ... الفقهي / ج : 4 / ص : 148 .
( 2 ) الفـوق : موضـع وقـوع الوتـر مـن السـهم . حاشية صحيح الجامع ... الفقهي / ج : 4 / ص : 151 .
( 3 ) التحليـق : أي حلـق شـعر رؤوسـهم . حاشية صحيح الجامع ... الفقهي / ج : 4 / ص : 148 .
______________________
هــلاك هـذه الأمــة بعضهــم ببعـض
* عـن أبـي قِلابـةَ ، عـن أبـي أسـماء ، عـن ثوبـانَ ، قــال : قــال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " إن الله زوى لِـيَ الأرضَ . فرأيـتُ مشـارِقَهَا ومغارِبَهَـا . وإن أمتـي سـيبلُغُ مُلْكُهَـا ما زُوِيَ لـي منهـا ، وأُعْطِيـتُ الكَنْزَيْـنِ الأحمـرَ والأبيـضَ . وإنـي سـألتُ ربـي لأمتـي أنْ لا يُهْلِكَهَـا بسَـنَةٍ عامـةٍ ، وأن لا يُسَـلِّطَ عليهـم عَـدُوًّا مـن سِـوَى أنْفُسِـهِـم ، فيسـتبيحَ بيضَتَهُـمْ . وإن ربـي قـال : يـا محمـد ! إنـي إذا قضَيْـتُ قضـاءً فإنـه لا يُـرَدُّ ، وإنـي أَعطيتُـكَ لأمتِـكَ أن لا أُهْلِكَهُـمْ بِسَـنَةٍ عامـةٍ ، وأن لا أُسَـلِّطَ عليهـم عـدوًّا مـن سِـوَى أنفسِـهِمْ ، يسـتبيحُ بَيْضَتَهُـمْ (1) ، ولـو اجتمـع عليهـم مَـنْ بأقطارِهـا ـ أو قـال مِنْ بيـنَ أقطارِهـا ـ حتى يكـونَ بعضُهُـمْ يُهْلِـكُ بعضـًا ، وَيَسْـبِي بعضُهُـمْ بعضـًا " . رواه مسلم .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 5 / حديث رقم : 2889 / ص : 19 .
( 1 ) يسـتبيح بيضتهـم : أي جماعتهـم وأصلهـم . والبيضـة أيضـًا العـز والمُلْـك .
* حدثنـا عثمـانُ بـنُ حكيـمٍ . أخبرنـي عامـرُ بـنُ سـعدٍ عـن أبيـه ؛ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أقبـلَ ذاتَ يـومٍ مـن العاليـةِ . حتـى إذا مـرَّ بمسـجدِ بنـي معاويـةَ ، دخـلَ فركـعَ فيـه ركعتيـنِ . وصلينـا معـه . ودعـا ربَّـهُ طويـلاً . ثـم انصـرفَ إلينـا .
فقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " سـألتُ ربـي ثلاثـًا ، فأعطانـي ثنتيـنِ ومنعنـي واحـدةً ، سـألتُ ربـي أن لا يُهلِـكَ أُمتـي بالسَّـنَةِ (1) فأعطانِيهـا ، وسـألتُهُ أن لا تَهلِـكَ أمتِـي بالغـرقِ فأعطانِيهـا ، وسـألتُهُ أن لا يجعـلَ بأسَـهُمْ بينهـم فمنعَنِيهـا " .
رواه مسلم .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 5 / حديث رقم : 2890 / ص : 20 .
( 1 ) السَّـنَة : أي القَحْـط .
______________________
مطــر شـديد بيـن يــدي السـاعة
=======================
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" لا تقـوم السـاعة حتى يمطـر النـاس مطـرًا لا تكِـنّ منه بيـوت المَـدَر (1) ولا تكِـنّ منـه إلا بيـوت الشـعر " .
رواه الإمام أحمد رحمه الله ... وحسن إسناده الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله في كتابه :
الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 421 .
( 1 ) المَـدَر : القُـرى والأمصـار . واحدتهـا : مَـدَرَة .
النهاية في غريب الحديث والأثر / ج : 4 / ص : 309 .
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" ليسـت السَّـنة (1) بـأن لا تُمْطَـرُوا ، ولكـن السَّـنة أن تُمْطَـرُوا ولا تُنْبِـت الأرضُ شـيئًا " .
رواه مسلم / حديث رقم : 2904 .
الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 421 .
( 1 ) السـنة : المـراد بالسـنة هنـا القحـط .
______________________
كثــرة المـوت والـزلازل بيـن يـدي الســاعة
* حدثنـا أبـو المغيـرة ثنـا أرطـأة يعنـي ابـن المنـذر ثنـا ضمـرة بـن حبيـب قـال : ثنـا سـلمة ابـن نفيـل السـكوني قـال : كنـا جلوسـًا عنـد رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إذ قـال لـه قائـل : يـا رسـول الله هـل أُتيـت بطعـام مـن السـماء ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " نعـم " . قـال : وبمـاذا ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " بِسَـخْنَـة (1) " .
قالـوا : فهـل كـان فيهـا فضـل (2) عنـك ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " نعـم " .
قـال : فمـا فُعِـل بـه (3) ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :
" رفـع وهـو يوحـى إلـيّ أنـي مكفـوت غيـر لابـث فيكـم ولسـتم لابثيـن بعـدي إلا قليـلاً ، بـل تلبثـون حتى تقولـوا : متـى وسـتأتون أفنـادًا يفنـي بعضكـم بعضـًا ، وبيـن يدي السـاعة موتـان شـديد وبعـده الـزلازل " .
أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده ( 12 / 271 ) . والدارمي في سننه ( 1 / 29 ، 30 ) .
وصححه الشيخ العدوي في الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 429 .
( 1 ) سـخنة : سـخينة : أي طعـام حـار . قيـل : يُتخـذ مـن دقيـق وسـمن .
وقيـل : دقيـق وتمـر ، أغْلَـظ مـن الحسـاء ، وأرق مـن العصيـدة .
النهاية في غريب الحديث والأثر / ج : 2 / ص : 351 .
( 2 ) فضـل : زائـد عـن حاجتـك .
( 3 ) فمـا فُعِـل بـه : أي فمـا فُعِـلَ بهـذا الفضـل ـ أي الزائـد عـن حاجتـك ـ .
______________________
مـــوت الفجـــأة
* عـن أنـس بـن مالـك ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مـن اقتـراب السـاعة أن يُـرَى الهـلال قَبَـلاً (1) فيقـال : لليلتيـن (2) ، وأن تتخـذ المسـاجـد طرقـًا (3) وأن يظهـر مـوت الفجـأة (4) " . رواه الطبراني في الأوسط .
صحيح الجامع الصغير ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5899 / ص : 1026 .
( 1 ) مـن اقتـراب السـاعة أن يـرى الهـلال قَبَـلاً : بفتـح القـاف والبـاء : أي يـرى سـاعة مـا يطلـع
لعظمـه ووضوحـه مـن غيـر أن يتطلـب .
( 2 ) فيقـال لليلتيـن : أي هـو ابـن ليلتيـن .
( 3 ) وأن تتخـذ المسـاجد طرقـًا : أي للمـارة ، يدخـل الرجـل مـن بـاب ويخـرج مـن بـاب فـلا يصلـي
فيـه تحيـة ولا يعتكـف فيـه لحظـة .
( 4 ) وأن يظهــر مـوت الفجــأة : أي فيسـقط الإنسـان ميتـًـا وهـو قائــم يكلـم صاحبـه أو يتعاطـى
مصالحه . أي بغتـة دون مقدمـات .
______________________
انتفـــاخ الأهلـــة
* عـن ابـن مسـعود ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مـن اقتـراب السـاعة انتفـاخ الأهلـة " . راوه الطبراني في الكبير .
صحيح الجامع الصغير .../ الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5898 / ص : 1025 .
السلسلة الصحيحة / حديث رقم : 2292 .
______________________
خاتمـة الفتـن وعلامـات السـاعة الصغــرى :
========================================
بعـد ذكـر أحاديـث الفتـن وعلامـات السـاعة الصغـرى ، نجمـل هـذه الأشـراط إجمـالاً ليتضـح الطريـق وليظهـر العـدو مـن الصديـق ، وليعلـم الإنسـان أنـه علـى قارعـة السـاعة .
فمـن هـذه العلامـات كثـرة الفحـش والتفحـش ، وتخويـن الأميـن وائتمـان الخائـن وكثـرة القُـرَّاء ( فشـو القلـم ) وقلـة الفقهـاء ، وظهـور المعـازف وشـرب الخمـور والتعليـم لغيـر ديـن الله ( فشـو القلـم ) ، تقـارب الزمـان ، كثـرة الهَـرْج ، التسـافد فـي الطريـق ، ..... .
فالفتـن كثيـرة لا تحصـى والأخبـار فيهـا غزيـرة لا تسـتقصى ، فهـذه الجملـة مـن الأشـراط للسـاعة موجـودة تحـت أديـم السـماء وهـي فـي التزايـد يومـًا فيومـًا ، فقـد ظهـر أشـراطُها ووضحـت علاماتُهـا وقويـت أماراتُهَـا ، وقـد كـادت أن تبلـغ الغايـة ، وأوشـكت الأشـراط الكبـرى التـي إذا ظهـرت تتابعـت كخـرزات العَقْـدِ .
أي مثـل العقـد إذا قُطِـعَ تسـقط خرزاتـه الخـرزة تِلْـو الخـرزة ، وكـل علامـة منهـا أكبـر مـن أختهـا . تتتابـع بسـرعة إلـى أن تقـوم السـاعة ، ليسـت كالعلامـات الصغـرى التـي لا يربطهـا رابـط واحـد .
* فعـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :
قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" خـروج الآيـات بعضهـا علـى بعـضٍ يتتابعـن كمـا تتابـع الخـرز " .
أخرجه ابن حبان . وصححه الشيخ مصطفى العدوي في كتابه : الصحيح المسند من أحاديث الفتن
والملاحم وأشراط الساعة / ص : 445 / وذلك عندما بدأ في عرض الأشراط الكبرى للساعة /
وترجم لها بـ : تتابع أشراط الساعة .
فيـا معشـر المسـلمين : اتقـوا الله ولتنظـر نفـس مـا قدمـت لغـد .
بـادروا بالتوبـة ، وبـادروا بالعـودة إلـى كتـاب الله وسـنة رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، وتمسـكوا بهمـا فلـن تضلـوا مـا تمسـكتم بهمـا .
ابـن آدم : لا يغرنـك الأمـل ، لا تغرنـك الصحـة ، لا تغرنـك العافيـة ، لا يغرنـك الجـاه ، لا يغرنـك الشيطـان ، لا يغرنـك المـال ، فذلـك كلـه متـاع الحيـاة الدنيـا ، ولا ينفـع عنـد الله :
قـال تعالـى : { وَلَقَـدْ جِئْتُمُونَـا فُـرَادَى كَمَـا خَلَقْنَاكُـمْ أَوَّلَ مَـرَّةٍ وَتَرَكْتُـم مَّـا خَوَّلْنَاكُـمْ وَرَاء ظُهُورِكُـمْ ... } . سورة الأنعام / آية : 94 .
أسـأل الله العظيـم رب العـرش العظيـم أن يثبتنـا علـى الإيمـان ويختـم لنـا بـه .
رحلة في رحاب اليوم الآخر / ص : 19 .
* * * * *
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق