بسم الله الرحمن الرحيم
تقديـــــم
========
إن الحمـد لله ، نحمـده ونسـتعينه ونسـتغفره ، ونعـوذ بالله مـن شـرور أنفسـنا ومـن سـيئات أعمالنـا ، مـن يهـده الله فـلا مضـل لـه ، ومـن يضلـل فـلا هـادي لـه ، وأشـهد أن لا إله إلا الله وحـده لا شـريك لـه ، وأشـهد أن محمـدًا عبـده ورسـوله .
{ يَـا أَيُّهَـا الَّذِيـنَ آمَنُـواْ اتَّقُـواْ اللهَ حَـقَّ تُقَاتِـهِ وَلاَ تَمُوتُـنَّ إِلاَّ وَأَنتُـم مُّسْـلِمُونَ } .
سورة آل عمران / آية : 102 .
{ يَـا أَيُّهَـا النَّـاسُ اتَّقُـواْ رَبَّكُـمُ الّـَذِي خَلَقَكُـم مِّـن نَّفْـسٍ وَاحِـدَةٍ وَخَلَـقَ مِنْهَـا زَوْجَهَـا وَبَـثَّ مِنْهُمَـا رِجَـالاً كَثِيراً وَنِسَـاء وَاتَّقُـواْ اللهَ الَّـذِي تَسَـاءلُونَ بِـهِ وَالأَرْحَـامَ إِنَّ اللهَ كَـانَ عَلَيْكُـمْ رَقِيبـاً } .
سورة النساء / آية : 1 .
{ يَـا أَيُّهَـا الَّذِيـنَ آمَنـُوا اتَّقُـوا اللهَ وَقُولُـوا قَـوْلاً سَـدِيداً * يُصْلِـحْ لَكُـمْ أَعْمَالَكُـمْ وَيَغْفِـرْ لَكُـمْ ذُنُوبَكُـمْ وَمَـن يُطِـعْ اللهَ وَرَسُـولَهُ فَقَـدْ فَـازَ فَـوْزاً عَظِيمـاً } .
سورة الأحزاب / آية : ( 70 ، 71 ) .
أمـا بعــد :
فـإن أصـدقَ الحديـثِ كتـابُ اللهِ ، وخيـرَ الهـديِ هـديُ محمـدٍ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، وشـرَّ الأمـورِ محدثاتُهَـا وكـلَّ محدثـةٍ بدعـةٌ ، وكـلَّ بدعـةٍ ضلالـةٌ ، وكـلَّ ضلالـةٍ فـي النـارِ .
وبعـــد :
لابـد للمسـلم في هـذه الحيـاة مـن وقفـات يقفهـا مـع نفسـه ، يعيـد فيهـا تقويـم أمـوره ، ويتفكـر فـي مصيـره ، ويصحـح بهـا مسـاره ، فقطـار الحيـاة يسـير بنـا شـئنا أم أبينـا ، ولابـد مـن وقـت نتركـه فيـه كمـا تركـه مـن سـبقنا .
لقـد سـبقنا إلـى القبـور أُنـاس كثيـرون ، لهـم أحـلام وطموحـات مثلنـا ، يُمْسـون ويصبحـون عليهـا ، وفجـأة جاءهـم ملـك المـوت ، فـي هـذه اللحظـات العصيبـة ، انكشـفت لهـم حقيقـة الوجـود في الدنيـا ، وأنها مرحلـة مـن رحلـة طويلـة ..... رحلـة العـودة إلـى الله . وتمنـوا فـي هـذه اللحظــات أن ينصـرف عنهـم ملـك المـوت ولـو للحظـة يصلحـون
-2-
فيهـا مـا أفسـدوا .
قـال تعالـى : { حَتَّـى إِذَا جَـاء أَحَدَهُـمُ الْمَـوْتُ قَـالَ رَبِّ ارْجِعُـونِ * لَعَلِّـي أَعْمَـلُ صَالِحـاً فِيمَـا تَرَكْـتُ كَـلاَّ إِنَّهَـا كَلِمَـةٌ هُـوَ قَائِلُهَـا وَمِـن وَرَائِهِـم بَـرْزَخٌ إِلَـى يَـوْمِ يُبْعَثُـونَ } .
سورة المؤمنون / آية : 99 ، 100 .
فـإذا كـان هـذا هـو حـال الكثيـر ممـن سـبقنا إلـى لقـاء المـوت فلمـاذا لا نعتبـر بهـم حتـى لا نقـع فيمـا وقعـوا فيـه ؟
إن مـن فضـل الله علينـا أننـا مازلنـا فـي الأمنيـة التـي يتمناهـا هـؤلاء في العـودة إلـى الدنيـا ... فهـل لنـا أن نفعـل ما يتمنـون فعلـه لـو كانـوا مكاننـا ؟ !
هـل لنـا أن نبـدأ فـي تصحيـح المسـار ، ووضـع الدنيـا فـي حجمهـا الصحيـح ، والزهـد فيهـا ، والتعامـل معهـا علـى أنهـا مزرعـة للآخـرة ؟ !
ولنحـذر مـن حـب الدنيـا والحـرص عليهـا فحـب الدنيـا هـو الـذي عَمَّـرَ النـار بأهلهـا ، والزهـد فـي الدنيـا هـو الـذي عَمَّـرَ الجنـة بأهلهـا .
وممـا يعيـن علـى الزهـد فيهـا ، والعمـل للآخـرة ، ذكـر المـوت .
فلنتدبـر أحـوال الميـت بعد نـزع روحـه ، وقـد تصلبـت أطرافـه ، وشـخص بصـره ، واسـتسلم جسـده ليـد المُغَسِّـل ، فـلا كـلام ، ولا حِـراك ، ولا اعتـراض ، وبعـد تكفينـه يُحمـل علـى الأكتـاف فيصلـى عليـه ، ثـم يوضـع فـي حفـرة ضيقـة مـن الأرض ، ويُهَـال عليـه التـراب ، فـلا منفـذ يبقـى للهـواء ولا للضيـاء ، ثـم بعد فتـرة يتحلـل اللحـم ويتسـاقط مـن فـوق العظـام ، وشـيئًا فشـيئًا تتحـول العظـام إلـى تـراب .
والله أعلـم بحالـه أمُنَعَّـم أم غيـر ذلـك ؟ !
لا فـرق فـي هـذا بيـن الجميـل والدميـم ، والشـاب والهـرم ، والغنـي والفقيـر .
فهـي رحلـة بدايتهـا هـذه الحيـاة ثـم المـوت والقبـر والنشـور ..... ثـم الجنـة أو النـار .
فالدنيـا دار امتحـان ، ونهايـة الامتحـان هي اللحظـة التـي قدرهـا الله لنهايـة حيـاة العبـد ، فيأتـي ملـك المـوت ومـن ورائـه ملائكـة الرحمـة أو ملائكـة العـذاب ..... يأتـي ملـك المـوت لنـزع الـروح وإنهـاء الوجـود فـي قاعـة الامتحـان ..... فـي هـذه اللحظـات يـرى العبـد الملائكـة لأول مـرة فـي حياتـه ..... يُرْفـع السـتار بيـن عالَـم الغيـب وعَالَـم الشـهادة وتنكشـف الحقيقـة :
قـال تعالـى : { لَقَـدْ كُنـتَ فِـي غَفْلَـةٍ مِّنْ هَـذَا فَكَشَـفْنَا عَنـكَ غِطَاءكَ فَبَصَـرُكَ الْيَـوْمَ حَدِيـدٌ } .
سورة ق / آية : 22 .
-3-
وفـي هـذه اللحظـات يُبَشَّـر المؤمـن بنجاحـه فـي الامتحـان . قـال تعالـى :
{ إِنَّ الَّذِيـنَ قَالُـوا رَبُّنَـا اللهُ ثُـمَّ اسْـتَقَامُوا تَتَنَـزَّلُ عَلَيْهِـمُ الْمَلاَئِكَـةُ أَلاَّ تَخَافُـوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِـرُوا بِالْجَنَّـةِ الَّتِـي كُنتُـمْ تُوعَـدُونَ } . سورة فصلت / آية : 30 .
أمـا الظالـم لنفسـه المضيِّـع للمهمـة التـي خُلـق مـن أجلهـا فيبشـر بالعـذاب . قـال تعالـى :
{ ... وَلَـوْ تَـرَى إِذِ الظَّالِمُـونَ فِـي غَمَـرَاتِ الْمَـوْتِ وَالْمَلآئِكَـةُ بَاسِـطُواْ أَيْدِيهِـمْ أَخْرِجُـواْ أَنفُسَـكُمُ الْيَـوْمَ تُجْـزَوْنَ عَـذَابَ الْهُـونِ بِمَـا كُنتُـمْ تَقُولُـونَ عَلَـى اللهِ غَيْـرَ الْحَـقِّ وَكُنتُـمْ عَـنْ آيَاتِـهِ تَسْـتَكْبِرُونَ } . سورة الأنعام / آية : 93 .
فـي هـذه اللحظـات يشـتد نـدم الغافليـن علـى مـا فرطـوا في جنـب الله ، ويتمنـون العـودة إلـى الدنيـا ليصلحـوا مـا أفسـدوه . قـال تعالـى :
{ حَتَّـى إِذَا جَـاء أَحَدَهُـمُ الْمَـوْتُ قَـالَ رَبِّ ارْجِعُـونِ * لَعَلِّـي أَعْمَـلُ صَالِحـاً فِيمَـا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَـا كَلِمَـةٌ هُـوَ قَائِلُهَـا وَمِـن وَرَائِهِـم بَـرْزَخٌ إِلَـى يَـوْمِ يُبْعَثُـونَ } .
سورة المؤمنون / آية : 99 ، 100 .
كـلا ..... لا عـودة للدنيـا فقـد انتهـت المهلـة وأُغْلِقَـت الصحيفـة لتبـدأ مـرحلـة جديـدة ..... مرحلـة الحيـاة البرزخيـة .
بعـد أن اسـتعرضنا معـًا بعـض ملامـح رحلـة العـودة إلـى الله ، يبقـى السـؤال :
* مـاذا ينبغـي علينـا أن نقـوم بـه قبــل أن تضيـع منـا الفرصـة ، ويُحـال بيننـا وبيـن العمـل الصالـح ؟
* مـاذا نفعـل كـي لا نكـون ممـن يقـول : { ... يَـا لَيْتَنِـي قَدَّمْـتُ لِحَيَاتِـي } .
سورة الفجر / آية : 24 .
لنبـدأ باسـتثمار مشـاعرنا فـي تلـك اللحظـات ، بالآتـي :
ـ العـزم علـى التوبـة عمـا مضـى (1) .
ـ العـزم علـى الاسـتقامة فيمـا هـو آت ، وسـبيل ذلـك اسـتغلال النعمتيـن المغبـون فيهمـا كثيـر مـن النـاس " الصحـة والفـراغ " (2) بالعمـل الصالـح .
---------------------------------------------------------------------------------
( 1 ) تفصيل ذلك ببحث التوبة .
( 2 ) ارجع إلى بحث : " نعمتان مغبونٌ فيهما كثير من الناس " .
-4-
ـ الحـذر مـن تحقيـر شـأن الذنـوب وعاقبتهـا مهمـا قَلَّـتْ .
فقـد ورد في كتـاب فوائـد الفوائـد لابـن القيـم .../ ترتيب علي حسن علي عبد الحميد / ص : 389 :
يـا مغـرورًا بالأمانـيِّ ! لُعِـنَ إِبليـسُ وأُهْبِـطَ مـن منـزلِ العـزِّ بتـركِ سـجدةٍ واحـدةٍ أُمِـرَ بهـا ، وأُخـرِجَ آدمُ مـن الجنّـةِ بلقمـةٍ تناولَهـا ، وحُجِـب القاتـلُ عنها (1) بعـد أنْ رآهـا عِيانـًا بمـلءِ كـفٍّ مـن دم ٍ، وأُمـرَ بقتـلِ الزَّانـي أَشـنعَ القِتْـلاتِ بإِيـلاجِ قَـدْرِ الأُنملـةِ فيما لا يَحِـلُّ ، وأُمرَ بإِيسـاعِ الظهـرِ سـياطًا (2) بكلمـةِ قَـذْفٍ أو بقطـرةٍ من مُسْـكرٍ ، وأَبـانَ (3) عضـوًا مـن أعضائـكَ بثلاثـةِ دراهـمَ ! فلا تأمنْـهُ أنْ يحبسَـكَ فـي النَّـارِ بمعصيـةٍ واحـدةٍ . { وَلاَ يَخَـافُ عُقْبَاهَـا } . سورة الشمس / آية : 15 .
" دخلـت امـرأة النـار فـي هـرة " (4) ، " إن الرجـل ليتكلـم بالكلمـة لا يلقـي لهـا بـالاً يهـوي بهـا فـي النـار أبعـد ما بيـن المشـرق والمغـرب " (5) . ا . هـ .
حكمـــة :
ــــــــ
كـم جـاء الثــواب يسـعى إليـك فوقــف بالبـاب ، فـرده بـوَّابُ " سـوف " و " لعــل " و
" عسـى " .
ـ الزهـد في هـذه الدنيـا الفانيـة . والاعتـراف بظلمنا لأنفسـنا :
{ قَـالاَ رَبَّنَـا ظَلَمْنَـا أَنفُسَـنَا وَإِن لَّـمْ تَغْفِـرْ لَنَـا وَتَرْحَمْنَـا لَنَكُونَـنَّ مِـنَ الْخَاسِـرِينَ } .
سورة الأعراف / آية : 23 .
هَلُمُّـوا إلـى ربكـم ! ! !
وهـذا بحـث فـي الزهـد ، لعلـه يعيننـا علـى أنفسـنا واجتيـاز الامتحـان والفـوز بالآخـرة ، ويكـون سـببًا للنجـاة . ولنحـذر قـول الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" نجـا أول هـذه الأمـة باليقيـن والزهـد ، ويهلـك آخرهـا بالبخـل والأمـل " .
اللهـم أعنـا علـى أنفسـنا ..... والحمـد لله رب العالميـن والصـلاة والسـلام علـى نبينـا .
-----------------------------------------------------------------------
( 1 ) عنها : أي الجنة . ( 2 ) سياطًا : أي بالجلد .
( 3 ) أبان : قطع . ( 4 ) رواه البخاري ( 3318 ) ، ومسلم ( 2242 ) عن ابن عمر .
( 5 ) رواه البخاري ( 6478 ) ، ومسلم ( 2988 ) عن أبي هريرة .
-5-
الزهــــد
========
§ تعريـف الزهـد :
===========
الزهـد : هـو انصـراف الرغبـة عـن الشـيء إلـى مـا هـو خيـرٌ منـه ، وأمـا العلـم المُـورِثُ لهذه الحـال فهـو العلـم بكـون المتـروك حقيـرًا بالإضافـة (1) إلى المأخـوذ ، فمـن عـرف أن ما عنـد الله بـاق ، وأن الآخـرة خيـر وأبقـى مـن الدنيـا كمـا أن الجوهـر خيـرٌ وأبقـى من الثلـج ، فالدنيـا كقطعـة الثلـج الموضوعـة فـي الشـمس لا تـزال فـي الذوبـان حتـى تنتهـي ، والآخـرة كالجوهـر غاليـة الثمـن لا تـذوب ولا تنتهـي ، وبقدر اليقيـن بالتفـاوت بيـن الدنيـا والآخـرة تقـوى الرغبـة فـي البيـع .
البحر الرائق في الزهد والرقائق / ص : 187 .
قـال تعالـى :
{ اعْلَمُـوا أَنَّمَـا الْحَيَـاةُ الدُّنْيَـا لَعِـبٌ وَلَهْـوٌ وَزِينَـةٌ وَتَفَاخُـرٌ بَيْنَكُـمْ وَتَكَاثُـرٌ فِـي الأَمْوَالِ وَالأَوْلاَدِ كَمَثَـلِ غَيْـثٍ أَعْجَـبَ الْكُفَّـارَ نَبَاتُـهُ ثُـمَّ يَهِيـجُ فَتَـرَاهُ مُصْفَـرّاً ثُـمَّ يَكُـونُ حُطَامـاً وَفِـي الآخِـرَةِ عَـذَابٌ شَـدِيدٌ وَمَغْفِـرَةٌ مِّـنَ اللهِ وَرِضْـوَانٌ وَمَـا الْحَيَـاةُ الدُّنْيَـا إِلاَّ مَتَـاعُ الْغُـرُورِ } .
سورة الحديد / آية : 20 .
هـذه خمسـة أشـياء كلهـا ليسـت بشـيء : لعـب ، ولهـو ، وزينـة ، وتفاخـر بينكـم ، وتكاثـر فـي الأمـوال والأولاد ، مثالهـا :
" كمثـل غيـث أعجـب الكفـارَ نباتُـهُ " : أعجـب الكفـار ، لأن الكفـار هـم الذيـن يتعلقـون بالدنيـا ، وتسـبي (2) عقولهـم ، فهـذا نبـات نبـت مـن الغيـث (3) فصـار الكفـار يتعجبـون من حسـنه ونضارتـه .
{ ... ثُـمَّ يَهِيـجُ فَتَـرَاهُ مُصْفَـرّاً ثُـمَّ يَكُـونُ حُطَامـاً ... } : أي يـزول وينتهـي .
{ ... وَفِـي الآخِـرَةِ عَـذَابٌ شَـدِيدٌ وَمَغْفِـرَةٌ مِّـنَ اللهِ وَرِضْـوَانٌ ... } :
فأيهمـا تريـد ؟ هنـاك عـذابٌ شـديد لمـن آثـر الحيــاة الدنيـا علـى الآخـرة ، وهنـاك مغفـرة مـن الله ورضـوان لِمَـنْ آثـر الآخـرة علـى الدنيـا .
-----------------------------------------------------------------
( 1 ) بالإضافـة : أي بالمقارنـة . ( 2 ) تسبي : أي تأسر . ( 3 ) الغيث : أي المطر .
-6-
والعاقـل إذا قـرأ القـرآن وتبصـر عـرف قيمـة الدنيـا ، وأنها ليسـت بشـيء ، وأنهـا مزرعـة للآخـرة ، فانظـر مـاذا زرعـت فيهـا لآخرتـك ؟ إن كنـت زرعـت خيـرًا فأبشـر بالحصـاد الـذي يرضيـك ، وإن كـان الأمـر بالعكـس فقـد خسـرت الدنيـا والآخـرة . نسـأل اللـه لنـا ولكـم السـلامة والعافيـة .
فالدنيـا مهمـا طـاب عيشـها فمآلهـا للفنـاء ، وإذا لم يصحبهـا عمـل صالـح فإنهـا خَسَـارة . ومـن عمـل فيهـا عمـلاً صالحـًا صـارت مزرعـة لـه في الآخـرة ، ونال السـعادتين ؛ سـعادة الدنيـا وسـعادة الآخـرة .
شرح رياض الصالحين / للعثيمين / ج : 6 / ص : 9 ، 10 ، 18 ، 19 .
الدنيـا ليسـت بشـيء بالنسـبة للآخـرة ، وهـي (1) ممـر ومزرعـة للآخـرة .
فـإن قـال قائـل : يقـال ورع ، ويقـال زهـد ، فأيهمـا أعلـى ؟ وما الفـرق بينهمـا ؟ .
فالجـواب : أن الزهـد أعلـى مـن الـورع ، والفـرق بينهمـا أن الـورع تـرك ما يضـر ، والزهـد تـرك ما لا ينفـع .
فالأشـياء ثلاثـة أقسـام : منهـا ما يضـر فـي الآخـرة ، ومنهـا ما ينفـع ، ومنهـا ما لا يضـر ولا ينفـع .
فالـورع : أن يـدع الإنسـان ما يضـره ( 2 ) فـي الآخـرة .
والزهـد : أن يـدع مـا لا ينفعـه فـي الآخـرة ، فالـذي لا ينفعـه لا يأخـذ بـه ، والـذي ينفعـه يأخـذ بـه ، والـذي يضـره لا يأخـذ بـه مـن بـاب أولـى ، فكـان الزهـد أعلـى حـالاً مـن الـورع ، فكـل زاهـد ورع ، وليـس كـل ورع زاهـدًا .
شرح رياض الصالحين / للعثيمين / ج : 6 / ص : 12 ، 13 .
*****************
§ حقيقـة الزهـد :
==========
الزهـد فـي الدنيـا ليـس معنـاه تركهـا بالكليـة ، بـل معنـاه عـدم حبهـا أو تعلـق القلـب بهـا ، ومعنـاه كذلـك انصـراف الرغبـة عنهـا ، وهـذا لا يتنافـى مع الغنـى ، ولا يتـلازم مـع الفقـر .
-----------------------------------------------------------------------
( 1 ) وهي : هذه اللفظة من تصرف جامع الموضوع . وأما بالمرجع : " وأنها " .
( 2 ) يضره : أي كل المعاصي والذنوب .
-7-
سُـئِل أحـد الأئمـة عـن الرجـل يكـون معـه ألـف دينـار هـل يكـون زاهـدًا ؟
قـال : نعـم علـى شـريطة ألا يفـرح إذا زادت ولا يحـزن إذا نقصـت .
فليـس الزاهـد مَـنْ لا مـال عنـده ، وإنمـا الزاهـد مَـنْ لـم يشـغل المـال قلبـه وإن أوتـيَ مثـل مـا أوتـيَ قـارون ، فكـم مـن فقيـر مُعْـدَم يمـلأ قلبـه حـبُّ الدنيـا ، وكـم مـن غنـي واسـع الثـراء لـم تشـغل الدنيـا قلبـه .
فهـذا عبـد الرحمـن بـن عـوف ـ رضي الله عنه ـ كـان أحـد أثريـاء الصحابـة ، ومـع ذلـك لـم يكـن يُعـرف مـن بيـن عبيـده مـن شـدة تواضعـه وزهـده فـي الدنيـا .
وليـس مـن الزهـد لبـس الخشـن مـن الثيـاب أو أكـل الغليـظ مـن الطعـام ، وتـرك ما أباحـه الله لنـا مـن الطيبـات . فقـد كـان الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أزهـد النـاس وأقربهـم إلـى الله ، فكان يمـزح ويداعـب الأطفـال ، ويتـزوج النسـاء ، ويأكـل العسـل ، ويأكـل اللحـم إذا وجـد ، ويُفْـرَش لـه الظـل ، ..... ومـا نُقِـل عنـه صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم أنـه امتنـع عـن مبـاح زهـدًا فـي الدنيـا ..... . ( هلموا إلى ربكم ... / ص : 65 / بتصرف ) .
فحقيقـة الزهـد فـي الدنيـا أنـه مـن أعمـال القلـوب ، فهـو تفريـغ القلـب من الاشـتغال بالدنيـا للتفـرغ لطلـب الآخـرة .
مـن هنـا يتضـح لنـا أن الدنيـا لا ينبغـي أن يكـون لهـا موضـع في قلـب المؤمـن ، بـل فـي يـده يسـتخدمها فـي طاعـة الله . هلموا إلى ربكم ..... / ص : 66 / بتصرف .
****************
§ علامـات الزهـد :
=============
العلامـة الأولـى :
أن لا يفـرح بموجـود ولا يحـزن علـى مفقـود ، كمـا قـال تعالـى :
{ لِكَيْـلاَ تَأْسَـوْا عَلَـى مَـا فَاتَكُـمْ وَلاَ تَفْرَحُـوا بِمَـا آتَاكُـمْ ... } . سورة الحديد / آية : 23 .
العلامـة الثانيـة :
أن يسـتوِي عنـده ذامُّـهُ ومادِحُـهُ .
-8-
العلامـة الثالثـة :
أن يكـون اطمئنانـه باللـه تعالـى ، والغالـب علـى قلبـه حـلاوة الطاعـة ، إذ لا يخلـو القلـب عـن حـلاوة المحبـة ، إمـا محبـة الدنيـا ، وإمـا محبــة الله ، وهمـا فـي القلـب كالمـاء والهـواء فـي القـدح ، فالمـاء إذا دخـل خـرج الهـواء ولا يجتمعـان ، وكـل مـن اطمـأن بالله ، انشـغل بـه (1) ولـم ينشـغل بغيـره .
******************
§ درجـات الزهـــد :
=============
الدرجـة الأولـى :
أن يزهـد فـي الدنيـا وهـو لهـا مُشْـتَهٍ ، وقلبـه إليهـا مائـل ، ونفسـه إليهـا ملتفتـة ، ولكـن يجاهدهـا ويكفهـا ، وهـذا يسـمى متزهـدًا .
الدرجـة الثانيـة :
أن يتـرك الدنيـا طوعـًا لاسـتحقاره إياهـا ، بالإضافـة (2) إلـى مـا طمـع فيـه ، ولكنـه يـرى زهـده ويلتفـت إليـه كالـذي يتـرك درهمـًا لأجـل درهميـن .
الدرجـة الثالثـة :
أن يزهـد فـي الدنيـا طوعـًا ، ويزهـد فـي زهـده فـلا يـرى أنـه تـرك شـيئًا ، فيكـون كمـن تـرك خَذَفَـة (3) وأخـذ جوهـرة ، ويمثـل صاحـب هذه الدرجـة بمـن منعـه مـن الدخـول علـى الملـك كلـب علـى بابـه ، فألقـى إليـه لقمـة مـن خبـز فشـغله بهـا ودخـل على الملـك ونـال القـرب منـه ، فالشـيطان كلـب علـى بـاب الزهـد ، يمنـع النـاس مـن الدخـول ، مـع أن البـاب مفتـوح ، والدنيـا كلقمـة فمـن تركهـا فـاز .
البحر الرائق / أحمد فريد / ص : 191 / بشيء من التصرف .
قيـل : الدنيـا والآخـرة فـي القلـب كَكِفَّتَـي الميـزان ما تَرْجَـح إحداهمـا إلا وتَخِـفّ الأخـرى .
البحر الرائق .
--------------------------------------------------------------------------
( 1 ) انشغل به : أي انشغل بالله سبحانه . ( 2 ) بالإضافـة : أي بالمقارنـة . ( 3 ) خذفـة : أي حصـاةٌ .
-9-
§ الزهــد والمـــال :
=============
ممـا لاشـك فيـه ، أن أهـم رمـز مـن رمـوز الدنيـا هـو " المـال " ، فهـو فـي نظـر النـاس الوسـيلة الأكيـدة لتحصيـل مـا يريـدون تحصيلـه مـن حاجـات أو ملـذات ، أو شـهوات ، ولقـد جُبلـت النفـوس علـى حبـه والشـح بـه .
قـال تعالـى : { وَتُحِبُّـونَ الْمَـالَ حُبّـاً جَمّـاً } . سورة الفجر / آية : 20 .
وعلـى عكـس الكثيـر مـن شـهوات الدنيـا ، فـإن شهـوة المـال لا تنطفـئ أبـدًا ، فكلمـا كثـر المـال وتنامـى ازداد النهـم تجاهـه ، كالنـار كلمـا زيـد فـي وقودهـا اشـتد اشـتعالها .
يقـول صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " لـو كـان لابـن آدم واديـان مـن ذهـب لابتغـى لهمـا ثالثـًا ، ولا يمـلأ جـوف ابـن آدم إلا التـراب ، ويتـوب الله علـى مَـنْ تـاب " .
متفق عليه .
ومـن هنـا تظهـر قيمـة الإنفـاق فـي سـبيل الله كعـلاج أكيـد لحـب الدنيـا والتعلـق بهـا . فحيـن تنفـق المـال فإنـك بذلـك تطفـئ شـهوته داخلـك ، وكلمـا أكثـرت من الإنفـاق وداومـت عليـه كلمـا تحـررت مـن أسـر الدنيـا . ولكي ننتفـع بهـذا " الدواء الربانـي " ، علينـا المداومـة علـى الإنفـاق فـي سـبيل الله بصـورة يوميـة ، ولـو بأقـل القليـل ، وإن بلـغ شـق تمـرة وكلمـا انشـغل المسـلم بشـيء مـن الدنيـا فليبـادر بالإنفـاق ..... وكلمـا كثـرت الهمـوم ، وازداد الخـوف مـن الفقـر والمسـتقبل المجهـول فعلينـا بالإنفـاق .
هلموا إلى ربكم ..... / ص : 69 / بتصرف .
ـ عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مـا مـن يـوم يُصبـحُ العبـادُ فيـه إلا ملكـان ينـزلان ، فيقـول أحدهمـا : اللهـم أعـطِ منفقـًا
خلفـًا ، ويقـول الآخـر : اللهـم أعـط ممسـكًا تلفًـا " .
رواه البخاري ومسلم . صحيح الترغيب والترهيب ... / ج : 1 / كتاب : الصدقات /
حديث رقم : 914 / ص : 545 .
ـ عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" قـال الله تعالـى : ياعبـدي أَنفِـقْ أُنْفِـقْ عليـك ... " .
رواه البخاري ومسلم . صحيح الترغيب والترهيب ... / ج : 1 / كتاب : الصدقات /
حديث رقم : 915 / ص : 546 .
-10-
ـ عـن أبـي الـدرداء ـ رضي الله عنه ـ ؛ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" مـا مـن يـومٍ طلعـت شـمسُه إلا وكـان بجَنْبَتَيْهَـا مَلَكـان يناديـان نـداءً يسـمعه ما خلـق الله كلُّهـم غيـرُ الثقليـن : " يـا أيهـا النـاس هَلُمُّـوا إلـى ربكـم ؛ فـإن مـا قَـلَّ وكفـى ، خيـرٌ ممـا كَثُـرَ وألْهـى " .
رواه البيهقي من طريق الحاكم . وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب ... /
ج : 1 / كتاب الصدقات / حديث رقم : 917 / ص : 547 .
ـ عـن أبـي سـعيد الخـدري ـ رضي الله عنه ـ عـن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال : " مـا أُحـب أنَّ لـي أُحـدًا ذهبـًا ، أَبْقَـى صبـحَ ثالثـةٍ وعنـدي منـه شـيءٌ ، إلا شـيءٌ أُعِـدُّه لِدَيْـن " .
رواه البزار . وقال الشيخ الألباني رحمه الله صحيح لغيره . صحيح الترغيب والترهيب / ج : 1 /
كتاب : الصدقات / حديث رقم : 931 / ص : 554 .
ـ عـن ابـن مسـعود ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" أيكـم مـالُ وارِثـه أحـبُّ إليـه مـن مالـه ؟ " .
قالـوا : يـا رسـول الله ! مـا منَّـا أحـدٌ إلا مالُـه أحـبُّ إليـه مـن مـال وارثـه .
قـال صلى الله عليه وعلى آله وسـلم : " فـإنَّ مالَـه مـا قـدَّم (1) ، ومـالَ وارثـه ما أخَّـر (2) " .
رواه البخاري والنسائي . صحيح الترغيب والترهيب / ج : 1 / كتاب : الصدقات /
حديث رقم : 920 / ص : 548 .
( 1 ) مـا قـدم : أي مـا أنفقـه فـي سـبيل الله حـال حياتـه .
( 2 ) مـا أخـر : أي تركـه لورثتـه بعـد مماتـه .
ـ عـن طلحـة بـن يحيـى عـن جَدتـه سُعْـدى قالـت :
دخلـتُ يومـًا علـى طلحـة ـ تعنـي ابـن عبيـد الله ـ فرأيـتُ منه ثِقـلاً (1) ، فقلـتُ لـه : مالـك ؟ ! لعلـك رَابَـكَ (2) منا شـيء فَنُعْتِبَـكَ (3) ؟ قـال : لا ، وَلَنِعْـمَ حَليلـةُ المـرءِ المسـلمِ أنـتِ ، ولكـنْ اجتمـع عنـدي مـالٌ ، ولا أدري كيـف أصنـع بـه ؟
قالـت : ومـا يَغُمُّـكَ منـه ؟ ادع قومَـكَ ، فاقسـمه بينهـم .
فقـال : يا غـلام ! علـيَّ بقومـي .
فسـألتُ الخـازنَ : كـم قَسـمَ ؟ . قـال : أربعمائـة ألـف .
رواه الطبراني . وقال الشيخ الألباني حسن موقوف / صحيح الترغيب والترهيب / ج : 1 /
كتاب : الصدقات / حديث رقم : 925 / ص : 550 .
-11-
( 1 ) ثقـلاً : ثَقُـلَ عـن حاجتـي : تباطـأ . والمقصـود الجفـاء والتجنـب .
( 2 ) رابـك : الريـب : إسـاءة الظـن والشـك والتهمـة .
( 3 ) فنعتبـك : أي نعطيـك العتبـى ، وهـو الرجـوع عـن الإسـاءة إلـى ما يرضـي القلـب .
ـ عـن مالـك الـدار (1) : أن عمـر بـن الخطـاب ـ رضي الله عنه ـ أخـذ أربَعمائـة دينـار ، فجعلهـا فـي صُـرّةٍ ، فقـال للغـلام : اذهـب بهـا إلـى أبـي عبيـدةَ بـن الجـرَّاحِ ، ثـم تَلَـهَّ فـي البيـت [ سـاعةً ] ؛ تنظـر ما يصنـع ؟ .
فذهـب بهـا الغـلام إليـه ، فقـال : يقـول لـك أميـر المؤمنيـن : اجعـل هـذه فـي بعـض حاجتِـك .
فقـال : وَصَلَـهُ الله ورحمـهُ ، ثـم قـال : تعالـي يـا جاريـة ! اذهبـي بهـذه السـبعة إلى فـلان ، وبهـذه الخمسـة إلـى فـلان ، وبهـذه الخمسـة إلـى فـلان ، حتـى أنفذهـا .
ورجـع الغـلامُ إلـى عمـرَ ، فأخْبَـرَهُ ، فوجـده قـد أعـدَّ مثلهـا لمعـاذ بـن جبـل ، فقـال : اذهـب بهـا إلـى معـاذ بن جبـل ، وتَلَـهَّ فـي البيـت [ سـاعةً ] حتـى تنظـرَ ما يصنـع ؟ .
فذهـب بها إليـه ، فقـال : يقـولُ لـك أميـرُ المؤمنيـن : اجعـل هـذه فـي بعـض حاجتـك .
فقـال رَحِمَـهُ اللهُ ووصَلَـهُ ، تعالـي يـا جاريـة ! اذهبـي إلـى بيـت فـلان بكـذا ، اذهبـي إلـى بيـت فـلان بكـذا ، اذهبـي إلـى بيـت فـلان بكـذا ، فاطَّلَعَـتْ امـرأةُ معـاذ وقالـت : نحـن والله مسـاكينُ ؛ فأعْطِنَـا ، فلم يبـقَ فـي الخرقـةِ إلا دينـاران ، فدحـى (2) بهمـا إليهـا ، ورجـع الغـلامُ إلى عمـرَ فأخبـره ، فَسُـرَّ بذلـك ، فقـال :
إنهـم إخـوة ، بعضهـم مـن بعـض .
رواه الطبراني في الكبير . قال الشيخ الألباني رحمه الله حسن موقوف . صحيح الترغيب والترهيب /
ج : 1 / كتاب : الصدقات / حديث رقم : 926 / ص : 551 .
( 1 ) مالـك الـدار : اسـم شـخص .
( 2 ) فدحـى : رمـى .
* قصـة الملـك الـذي فـر مـن الحكـم :
-------------------------
مـن كتـاب : صحيـح القصـص النبـوي / الدكتـور عمـر سـليمان عبـد الله الأشـقر :
هـذه قصـة أحـد ملـوك بنـي إسـرائيل اختـاره قومـه لتولـي الحكـم والسـلطان ، فدفعتـه مخافـة الله أن يفـر مـن قومـه ، تاركًـا لهـم كرسـي الحكـم مؤثـرًا عليـه عبـادة الله فـي ديـار لا يُعْـرَفُ فيهـا ، ينـال قوتـه مـن عمـل يـده .
-12-
روى أحمـد عـن عبـد الله بـن مسـعود ، عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" إن بنـي إسـرائيلَ اسـتخلفوا خليفـةً عليهـم بعـد موسـى فقـامَ يصلـي ليلـةً فـوق بيـت المقـدسِ فـي القمـر ، فذكـرَ أمـورًا كـان صنعهـا ، فتدَلّـى بسـببٍ (1) ، فأصبـحَ السـبب مُعَلقًَّـا فـي المسـجد ، وقـد ذهـب .
قـال : فانطلـق حتـى أتـى قومـًا علـى شـط البحـر ، فوجدهـم يضربـون لَبْنـًا ، أو يصنعـون لَبْنـًا ، فسـألهم : كيـف تأخـذون علـى هـذا اللّبْـنِ ؟ قـال : فأخبـروه ، فَلَبَّـنَ معهـم (2) ، فكـان يأكـل من عمـل يـده ، فـإذا كـان حَيْـنَ الصَّـلاةِ قـام يصلـي ، فرفـع ذلـك العمـالُ إلـى دَهْقَانهـم (3) ؛ أنَّ فينـا رجـلاً يفعـلُ كـذا وكـذا ، فأرسـلَ إليـه فأبـى أن يأتيـه ، ثـلاث مـراتٍ ، ثـم إِنَّـه جـاء يسـير علـى دابتِـهِ .
فلمـا رآه فـر ، فاتَّبَعَـهُ فسـبقه ، فقـال : انْظُرْنِـي أكَلِّمْـكَ ، قـال : فقـام حتى كلمـه ، فأخبـره خبـره ، فلمـا أخبـره أنه كـان ملِكـًا ، وأنـه فـر من رهبـة ربـه ، قـال : إنـي لأظنُّنِـي لاحـق بـك . قـال : فاتبعـه ، فعبـدا الله ، حتـى ماتـا بِرُمَيْلَـةِ (4) مِصْـرَ . قـال عبـد الله : لـو أنـي كنـتُ ثَمَّ لاهتديـتُ إلـى قبرِهمـا بصفـةِ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ التـي وصـف لنـا " .
رواه أحمد . وصححه الألباني في السلسلة ... / حديث رقم : 2833 .
( 1 ) فتدلـى بسـبب : السـبب هنـا الحبـل .
( 2 ) لبَّـن معهـم : اشـتغل بصناعـة اللَّبْـنِ معهـم .
( 3 ) دهقانهـم : رئيـس القريـة .
( 4 ) رميلــة : تصغيـر رملـة ، والرملــة إحـدى مُـدن فلسـطين ، وموضـع بيـن البصــرة ومكـة ،
وقريـة بالبحريـن .
ولعـل المـراد بالرُّمَيْلَـة منطقـة ذات رمـل علـى شـاطيء البحـر فـي مصـر ، أو أنهـا قريـة ليسـت بـذات أهميـة تدعـى بهـذا الاسـم .
قـد يقـال : أو لم يكـن أفضـل لهذيـن الرجليـن أن يبقيـا فيمـا كانـا فيـه ، ويسـتخدما سـلطانهما فـي إصـلاح الرعيـة ، ومحاربـة المنكـرات ، وإقـرار الخيـرات وتنفيـذ شـرع الله ؟
والجـواب :
أن هـذا يختلـف باختـلاف الأحـوال ، فبعـض النـاس لا يقـوى علـى أمـور الحكـم ، فيجـد أنـه لا يسـتطيع أن يسـير علـى منهـجٍ سـواءٍ إن كـان حاكمـًا ، وقـد يغريـه الحكـم بالفسـاد ، وقـد يكـون قـادرًا على سـياسة أمـور النـاس ، ولكـن يمنعه من ذلـك معوقـات لا يسـتطيع تجاوزهـا ، كـأن يكـون الشـر والفسـاد مسـتشـريًا فـي البـلاد التـي يحكمهـا ، فـإن أرادهـم علـى الاسـتقامة فربمـا ثـاروا وأخذتهـم العـزة بالإثـم . أمـا إذا كـان الحاكــم قـادرًا علـى تسـيير أمـور الحكــم ، ومحاربـة الشـر ،
-13-
وإقـرار الخيـر ، فـإن اسـتمراره فـي الحكـم أكثـر أجـرًا وثوابـًا مـن انقطاعـه للعبـادة .
ويبـدو أن هذيـن الرجليـن كانـا مـن الصنـف الأول . ا . هـ .
حقيقــة الدنيــا :
=============
* عـن سـلمان ـ رضي الله عنه ـ قـال :
جـاءَ قـومٌ إلـى رسـولِ الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فقـال لهـم :
" ألَكُـمْ طعـامٌ ؟ " . قالـوا : نعـم .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " فلكُـمْ شـرابٌ ؟ " . قالـوا : نعـم .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : [ " فَتُصَفُّونـه (1) " . قالـوا : نعـم .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم ] وتَبَرَّزونَـه (2) " . قالـوا : نعـم .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " فـإنَّ معادَهُمَـا كَمَعـادِ الدنيـا ؛ يقـومُ أحدُكـم إلـى خلـفِ بيتـه ، فَيُمْسِـكُ أنفَـهُ مـن نَتَنِـهِ " .
رواه الطبراني . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب /
ج : 3 / كتاب : التوبة والزهد / حديث رقم : 3241 / ص : 264 .
( 1 ) تصفونـه : صفـاه : أزال عنـه القـذى والكـدرة . المعجم الوجيز / ص : 367 .
( 2 ) تبرزونـه : أي يخـرج مـع البـراز أثنـاء قضـاء الحاجـة .
* عـن عبـد الله بـن مسـعود ـ رضي الله عنه ـ قـال :
نـام رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ علـى حصيـرٍ ، فقـام وقـد أثَّـرَ فـي جنبـه ، قلنـا : يـا رسـول الله ، لـو اتخذنـا لـك وِطَـاءً (1) ! فقـال صلـى الله عليه وعلى آله وسلم : " مالـي وللدنيـا ؟ مـا أنـا فـي الدنيـا إلا كراكـبٍ اسـتظل تحـت شـجرةٍ ثـم راح وتركهـا " .
رواه الترمذي . وضعفه الشيخ الألباني في رياض الصالحين تحت رقم : 490 .
ولكن هناك رواية أخرى صححها الشيخ في صحيح سنن ابن ماجه برقم : 3317 .
( 1 ) وطـاءً : المهـاد الليـن السـهل . يقـال هـذا الفـراش وطـيء .
* عـن عبـد الله ؛ قـال : اضطجـع النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آلله وسلم ـ علـى حصيـر ، فأثـر فـي جلـده فقلـت : بأبـي وأمـي ، يا رسـول الله ! لـو كنـت آذنتنـا ففرشـنا لـك عليـه شـيئًا يقيـك منـه ! فقـال رسـول الله صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " مـا أنـا والدنيـا ! إنمـا أنـا والدنيـا كراكـبٍ اسْـتَظَلَّ تحـت شـجرةٍ ، ثـم راح وتركهـا " ।
صحيح ابن ماجه / حديث رقم : 3317 .
-14-
قـال الشـيخ العثيميـن فـي شـرح هـذا الحديـث :
" فالرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ليـس لـه تطلّـع إلـى الدنيـا ، بـل كـان ينفـق مالـه كلـه فـي سـبيل الله ويعيـش عيشـة الفقـراء .
* عـن أبـي ذر ـ رضي الله عنه ـ قـال :
كنـتُ أمشـي مـع النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فـي حَـرَّةٍ بالمدينـة ، فاسـتَقْبَلَنَا أُحُـدٌ ، فقـال صلى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " يا أبـا ذر " . قلـت : " لبيـك يا رسـول الله " ، فقـال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " ما يَسُـرُّني أن عنـدي مِثْـلَ أُحُـدٍ هـذا ذهبـًا تمضـي عَلَـيَّ ثلاثـةُ أيـامٍ وعنـدي منه دينـارٌ إلا شـيءٌ أرْصِـدُهُ (1) لِدَيْـنٍ ، إلا أنْ أقـول بـه فـي عبـاد اللـه هكـذا ، وهكـذا ، وهكـذا " عـن يمينـه وعـن شـماله وعـن خلفـه .
ثـم سـار فقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " إن الأكثريـن (2) هـمُ الأقَلُّـونَ يـوم القيامـة إلا مـن قـال بالمـال هكـذا وهكـذا وهكـذا (3) " ـ عـن يمينـه ، وعـن شـماله ، ومـن خلفـه ـ " وقليــلٌ مـا هـم " . ثـم قـال لـي : " مكانـك لا تبـرحْ حتـى آتيـك " ..... .
متفق عليه وهذا لفظ البخاري / كتاب : الرقاق / حديث رقم : 6443 .
( 1 ) أرصـده : أُبقيـه ولا أُنفقـه فـي سـبيل الله ، لسـداد الديـن .
( 2 ) إن " الأكثريـن " ، وفـي روايـة أحمـد : " هلـك المكثـرون إلا مـن قـال هكـذا ..... " .
أي : يعنـي المكثريـن مـن الدنيـا هـم المقلـون مـن الأعمـال الصالحـة يـوم القيامـة ، وذلـك لأن الغالـب علـى مـن كثـر مالـه فـي الدنيـا أن يسـتغني ويتكبـر ويعـرض عـن طاعـة الله ، لأن الدنيـا تلهيـه ، فيكـون مكثـرًا فـي الدنيـا مقـلاً فـي الآخـرة .
( 3 ) " إلا مـن قـال بالمـال هكـذا وهكـذا وهكـذا " :
يعنـي : فـي المـال وصرفـه فـي سـبيل الله عـز وجـل .
ـ " نجـا أولُ هـذه الأمـةِ باليقيـن والزهـد ، ويَهلـكُ آخرُهـا بالبخـلِ والأمـل " .
حسن . ابن أبي الدنيا / عن ابن عمرو . المشكاة حديث رقم : 5281 .
صحيح الجامع ... الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 6746 / ص : 1142 .
وهـذا يـدل علـى أن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ كـان أزهـد النـاس في الدنيـا ، لأنـه لا يريـد أن يجمـع المـال إلا شـيئًا يرصـده لِدَيْـن ، وقـد تُوُفِّـيَ صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم ودرعـه مرهونـة عنـد يهـودي فـي شـعير أخـذه لأهلـه .
-15-
* عـن خبـابِ بـنِ الأرَتِّ ـ رضي الله عنه ـ قـال :
" هاجَرْنَـا مـع النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ نلتمـس وجـه الله ، فوقـع أجرُنـا علـى الله (1) ، فمنـا مـن مـات لـم يأكـل مـن أجـره شـيئًا (2) ، منهـم مصعـبُ بـن عُمَيْـر (3) ـ ومنـا مـن أينعـت لـه ثمرتـه فهـو يَهْدِبُهَـا (4) ـ قُتِـلَ يـومَ أحُـدٍ فَلَـمْ نَجـدْ ما نُكَفِّنُـه إلا بُـردةً إذا غَطَّيْنَـا بِهَـا رَأْسَـهُ بَـدَتْ رِجْـلاهُ وإذا غَطَّيْنَـا رِجْلَيْـهِ خَـرَجَ رَأْسُـهُ . فَأَمَرَنَـا النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنْ نُغَطِّـيَ رَأْسَـهُ ، وأنْ نَجْعَـلَ علـى رِجْلَيـهِ مِـنَ الإذْخِـرِ (5) " .
صحيح البخاري / فتح الباري / ج : 3 / كتاب : الجنائز / باب : 27 / حديث رقم : 1276 / ص : 170 .
( 1 ) فوقـع أجرنـا علـى الله : معنـاه وجـوب إنجـاز وعـد بالشـرع ، لا وجـوب العقـل كمـا تزعمـه المعتزلـة ، وهـو نحـو مـا فـي الحديـث : " حـق العبـاد علـى الله ..... " .
( 2 ) لـم يأكـل مـن أجـره شـيئـًا : كنايـة عـن الغنائـم التـي تناولهـا مـن أدرك زمـن الفتـوح وكـأن المـراد بالأجـر ثمرتـه ، فليـس مقصـورًا علـى أجـر الآخـرة .
أي : لـم يوسـع عليـه الدنيـا ، ولـم يعجـل لـه شـيء مـن جـزاء عملـه .
( 3 ) مصعـب بـن عميـر : وهـو مـن المهاجريـن الذيـن هاجـروا لله عـز وجـل ابتغـاء وجـه الله ، وكـان شـابًا مدلـلاً مـن قِبَـلِ والديـه فـي مكـة ، ولما أسـلم طـرده أبـواه لأنهمـا كانـا كافريـن ، فهاجـر ـ رضي الله عنه ـ وقتـل فـي أُحُـد فـي السـنة الثالثـة مـن الهجـرة ، فلـم يمض علـى هجرتـه إلا ثلاثـة أعـوام أو أقـل . فقتـل شـهيدًا وكـان صاحـب الرايـة ، ولـم يكـن معـه شـيء إلا بـردة ، ثـوب واحـد ، إن غَطَّـوْا بـه رأسـه بـدت رجـلاه ، وإن غطـوا بـه رجليـه بـدا رأسـه .
( 4 ) يهدبـها : أي يجتنيهـا .
( 5 ) الإذخـر : حشـيش معـروف طيـب الرائحـة .
* حدثنـا أحمـد بـن محمـد المكـي حدثنـا إبراهيـم بـن سـعد عـن سـعد عـن أبيـه قـال : " أتـي عبـد الرحمـن بـن عـوف ـ رضي الله عنه ـ يومًـا بطعامـه فقـال قُتِـلَ مصعـب بـن عميـر وكـان خيـرًا منـي فلـم يوجـد لـه ما يكفـن فيـه إلا بـردة ، وقُتِـل حمـزة أو رجـل آخـر خيـر منـي فلـم يوجـد لـه ما يكفـن فيـه إلا بـردة ، لقـد خشـيت أن يكـون قـد عُجِّلَـتْ لنـا طيباتنـا فـي حياتنـا الدنيـا ثـم جعـل يبكـي " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 3 / كتاب : الجنائز / باب : 25 / حديث رقم : 1274 .
* عـن عبـد الله بـن عمـر ؛ قـال : مـر علينـا رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ونحـن نعالـج (1) خصـًا لنـا . فقـال : " مـا هـذا ؟ " . فقلـت : خُـصٌّ (2) لنـا وَهَـى (3) ، نحـن نصلحـه . فقـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
-16-
" مـا أرى الأمـرَ (4) إلا أعجـلَ مـن ذلـك (5) " .
صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / حديث رقم : 3356 / ص : 403 .
( 1 ) نعالـج : أي نصلـح .
( 2 ) خُـصٌّ : الخـص : بيـت مـن قصـب .
( 3 ) وَهَـى : ضعـف واسـترخى .
( 4 ) مـا أرى الأمـر : أي أمـر المـوت .
قيـل فـي شـرح الحديـث :
مـا يقصـد صلـوات الله وسـلامه عليـه ، أن يمنعهـم مـن إصـلاح ذلـك الخُـص ( البيـت ) ولكـن يقصـد ـ أن ـ يذكرهـم بـأن الآخـرة هـي المتـاع ، وبـأن المـوت آتٍ لا محالـة ، وبـأن العاقـل اللبيـب هو الـذي يصلـحُ هنالِـك قبـل أن يهتـم بإصـلاح هـذا الفانـي .
ولاشـك أن نصيحتَـهُ أيضـًا تتضمـنُ عـدم الانشـغال الزائـد بالدنيـا ، الـذي يُلْهِـي المؤمـن ، ويجعـل الدنيـا في النهايـة كأنهـا الهـدف وكأنهـا الغايـة ، وكأنهـا هـي المقصـودة المـرادة .
( 5 ) أن الأمـر أعجـلُ مـن ذلـك : يعنـي أن المـوت آتٍ لا مَحَالـة ، ولابد أن تسـتعدوا للقـاء اللـه عـز وجـل ، أي لا تُبالغـوا في إصـلاح دنياكـم ، ولا تبالغـوا فـي الاهتمـام بهـا ، كمـا هـو الحـال الآن ، النـاس يهتمـون بالدنيـا اهتمامـًا مبالَغـًا فيـه .
الدنيـا عند المؤمـن لابـد أن تكـون بِقَـدَر ، ولابـد فعـلاً أن تكـون وسـيلة ، وإذا كانـت وسـيلة ، قطعًـا لـن يهتـم المؤمـن بالمظاهـر الكاذبـة ، وبالأمـور التـي يُقصَـدُ بهـا التفاخـر والتباهِـي ، المؤمـن سـيكون فعـلاً قصـدُه أن يسـتعينَ بها على : " حسـنة " ، هـذا قـدر الدنيـا عنـده ، أنهـا توصلـه ، هـي مَعْبَـر ، هـي جسـر ، فلـن يهتـم المؤمـن بهـا فـي هـذه الحالـة إلا بمـا يعيـن منهـا علـى طاعـة الله عـز وجـل .
وفـي الحديـث الصحيـح : " مـا قـل وكفـى خيـرٌ ممـا كثـر وألهـى " .
صحيح مسلم .
هـذا الحديـث واضـح الدلالـة فـي أن الإنسـان كلمـا كثُـرَ انشـغاله بالدنيـا ، كلمـا كانـت سـببًا فـي إلهائِـهِ وانشـغاله . ا . هـ .
* عـن أبـي الـدرداء ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
-17-
" مـا طلعـت شـمسٌ قَـطٌّ إلا بُعِـثَ بَجَنْبتَيْهـا مَلكـانِ يناديـان يُسْـمِعانِ أهـلَ الأرضِ إلا الثقليـنِ : يا أيهـا النـاسُ ! هلُمـوا إلـى ربكـم ؛ فـإن مـا قـل وكفَـى ، خيـرٌ ممـا كثـر وألهـى " .
رواه أحمد . صحيح الترغيب والترهيب ... / ج : 3 / حديث رقم : 3226 .
* عـن أنـس بـن مالـك ـ رضي الله عنه ـ عـن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" يتبـعُ الميـتَ ثـلاثٌ : أهلُـهُ ، ومالُـهُ ، وعملـه ، فيرجــع اثنـان ، ويبقـى واحـد ، يرجـعُ أهلـهُ ومالُـه ، ويبقـى عملُـه " .
رواه البخاري ومسلم . صحيح الترغيب والترهيب ... / حديث رقم : 3230 / ص : 360 .
* عـن عبـد الله بـن الشِّـخير قـال : أتيـتُ النبـيَّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وهـو يقـرأ " ألهاكـم التكاثـر " قـال : " يقـول ابـنُ آدم : مالـي مالـي ! وهـل لـك يا ابـنَ آدم مِـن مالِِـكَ إلا مـا أكلـتَ فأفنيـتَ ، أو لَبِسْـتَ فأبليـتَ ، أو تصدقـتَ فأمضيـتَ ؟ ! " .
رواه مسلم / صحيح الترغيب والترهيب ... / حديث رقم : 3234 .
* عـن أبـي عسـيبٍ ـ رضي الله عنه ـ قـال : خـرج رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ليـلاً فمـرَّ بـي فدعانـي ، فخرجـتُ إليـه ، ثـم مـرَّ بأبـي بكـر ـ رحمه الله ـ فدعـاه ، فخـرج إليـه ، ثـم مـر بعمـر ـ رحمه الله ـ فدعـاه ، فخـرج إليـه فانطلـق حتـى دخـل حائطًـا لبعـض الأنصـارِ ، فقـال لصاحـب الحائـط : " أطعمنـا بُسْـرًا (1) " ، فجاء بعـذقٍ (2) فوضعـه ، فأكـل رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وأصحابُـهُ ، ثـم دعـا بمـاءٍ بـاردٍ فشـرِبَ ، فقـال : " لتُسـألنَّ عـن هـذا يـوم القيامـة " . قـال : فأخـذ عمـر ـ رحمه الله ـ العِـذْقَ فضـرب بـه الأرض ، حتـى تناثـر البُسْـرُ قِبَلَ رسـولِ الله ؛ ثـم قـال : يـا رسـولَ اللهِ ! إنَّـا لمسـؤولون عـن هـذا يـومَ القيامـة ؟
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسلـم :
" نعـم ، إلا مـن ثـلاثٍ : خرقـةٍ (3) كَـفَّ بهـا ( الرجـلُ ) عورتَـهُ ، أو كِسْـرَةٍ (4) سَـدَّ بهـا جَوْعَتَـهُ ، أو جُحْـرٍ يتدخَّـلُ فيـه مـن الحَـرِّ والقَـرِّ " .
حسن . رواه احمد ورواته ثقات . صحيح الترغيب والترهيب ... / ج : 3 / حديث رقم : 3221 / ص : 255 .
( 1 ) البسـر : ثمـر النخـل قبـل أن يُرْطِـب . المعجم الوجيز / ص : 50 .
( 2 ) العـذق : كـل غصـن لـه شـعب . المعجم الوجيز / ص : 411 .
( 3 ) خرقـة : حقيـر القمـاش .
( 4 ) كسـرة : قطعـة خبـز .
-18-
* عـن أنـسٍ ـ رضي الله عنه ـ قـال :
اشـتكى سَـلْمانُ ، فعـادَهُ سـعد ، فـرآهُ يبكـي ، فقـال لـه سـعد :
مـا يُبْكيـكَ يـا أخـي ؟ أليـس قـد صحبـتَ رسـولَ الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ . أليـس ، أليـس ؟ قـال سـلمانُ : مـا أبكـي واحـدةً مـن اثنتيـن ، ما أبكـي ضنـًا علـى الدنيـا ، ولا كراهيـةَ الآخـرةِ ، ولكـنَّ رسـولَ الله عَهِـدَ إلينـا عهـدًا ، مـا أرانـي إلا قـد تعديـتُ .
قـال : وما عهـد إليـك ؟ قـال : عهـد إلينـا أنه : " يكفـي أحدكـم مثـل زادِ الراكـبِ " .
ولا أرانـي إلا قـد تعديـتُ .
وأمـا أنـت يـا سـعدُ ! فاتـقِ الله عنـد حُكمِـكَ إذا حكمـتَ ، وعنـد قَسْـمِكَ إذا قَسَـمْتَ ، وعنـد هَمِّـكَ إذا هممـتَ .
قـال ثابـت : فبلغنـي أنـه ما تـرك ( 1 ) إلا بِضعـةً وعشـرين دِرهمـًا من نَفَقـةٍٍ كانـت عنـده . صحيح الترغيب ... / ج : 3 / حديث رقم : 3225 .
رواه ابن ماجه / ج : 2 / حديث رقم : 3312 .
( 1 ) مـا تـرك : أي ما تـرك سـلمان إلا ...
* عـن فضالـة بـن عبيـدٍ ، أنـه سـمع رسـولَ الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" طوبـى لِمَـنْ هُـدِيَ للإسـلامِ ، وكـان عَيْشُـه كفافـًا (1) وقنـعَ (2) " .
صحيح الترغيب ... / ج : 3 / حديث رقم : 3227 . رواه الترمذي .
( 1 ) كفافـًا : الكفـاف مـن الـرزق : مـا كـان مقـدار الحاجـة مـن غيـر زيـادة ولا نقصـان .
( 2 ) قنـع : رضـي واكتفـى بـه .
* عـن أُبـي بـن كعـبٍ أن النبـي قـال :
" إن مَطْعَـم ابـنِ آدَمَ جُعِـلَ مثـلاً للدنيـا ، وإنْ قَزَّحَـهُ ( 1 ) ومَلَّحَـهُ ، فانظـر إلـى ما يصيـرُ ( 2 ) " . صحيح لغيره . صحيح الترغيب ... / ج : 3 / حديث رقم : 3243 .
رواه عبد الله بن أحمد وابن حبان في صحيحه .
( 1 ) التقزيـح : هـو التحسـين . النهاية لابن الأثير / ج : 4 / ص : 57 / مادة قَزَحَ .
( 2 ) يصيـر : يصيـر غائطـًا .
* عـن أبـي هريـرة قـال : سـمعتُ رسـول الله يقـول : " إن الدنيـا ملعونـة (1) ، ملعـون ما فيهـا ؛ إلا ذكـر الله وما والاه (2) ، وعالـمٌ أو مُتَعَلِّـمٌ " .
حسن . رواه ابن ماجه ، والبيهقي والترمذي . صحيح الترغيب ... / ج : 3 / حديث رقم : 3244 .
-19-
( 1 ) ملعونـة : مبغوضـة .
( 2 ) ومـا والاه : أي قاربـه مـن الطاعـة الموصلـة لمرضـات الله .
ولا يفهـم مـن هـذا الحديـث سـب الدنيـا مطلقـًا ولعنهـا ، بـل الملعـون منهـا مـا يبعـد عـن الله تعالـى ويشـغل عنـه .
* عـن أبـي مالـكٍ الأشـعريِّ ـ رضي الله عنه ـ :
أنـه لمـا حضَرتْـهُ الوفـاةُ قـال : يا معشـرَ الأشـعريين ! ليُبلـغِ الشـاهدُ الغائِـبَ ؛ إنِّـي سـمعتُ رسـولَ الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" حـلاوةُ الدنيـا مـرةُ الآخِـرَةِ ، ومُـرَّةُ الدنيـا حـلاوَةُ الآخِـرَةِ " .
رواه الحاكم . صحيح الترغيب ... / ج : 3 / حديث رقم : 3248 .
* عـن يزيـد بـن ثابـت ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" رحـم الله مـن سـمع مقالتـي حتـى يُبَلِّغهـا غَيْـرَهُ ، ثلاثـًا لا يَغِـلُّ عليهِـنَّ قلـبُ امرئٍ مسـلم : إخـلاص العمـل لله ، والنصـح لأئمـةِ المسـلمين ، واللـزوم لجماعتِهـم فـإن دُعاءَهـم يحيـط مَـنْ وراءَهـم . إنـه مَنْ تكـنِ الدنيـا نيتَـهُ يجعـل الله فقـره بيـن عينيـه ، ويشَـتِّتْ عليـه ضيعتَـهُ (1) ، ولا يأتيـه منهـا إلا ما كُتِـبَ لـه . ومـن تكـنِ الآخـرةُ نيتـه يجعـل اللـه غنـاه في قلبـه ، ويكفيـه ضَيعتَـهُ ، وتأتيـه الدنيـا وهـي راغمـة " .
رواه ابن ماجه والطبراني واللفظ له وابن حبان .
صحيح الترغيب والترهيب ... / ج : 3 / حديث رقم : 3245 / ص : 268 .
( 1 ) يشـتت عليـه ضيعتـه : فـرق عليـه حالـه وصناعتـه ومعاشـه ، ومـا هـو مهتـم بـه ، وشـعَّبه
عليـه ليكثـر كـده ، ويعظـم تعبـه .
* عـن كعـب بـن عجـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :
أتيـت النبـيَّ فرأيتُـه متغيـرًا فقلـتُ : بأبـي أنـت ؛ مالـي أراك متغيـرًا ؟
قـال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " مـا دخـل جوفـي مـا يدخـل جـوف ذاتِ كبـدٍ منـذ ثـلاثٍ " . قـال : فذهبـتُ فـإذا يهـوديٌّ يسـقي إبـلاً لـه ، فسَـقَيْتُ لـه علـى كـلِّ دلـوٍ بتمـرةٍ ، فجمَعْـتُ تمـرًا ؛ فأتيـتُ بـه النبـيَّ ـ صلـى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فقـال : " مـن أيـن لـك يـا كعـبُ ؟ " ، فأخبرتُـه ، فقـال النبـي : " أتحبُّنـي يـا كعـبُ ؟ " . قلـتُ : بأبـي أنـتَ ؛ نعـم .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " إن الفقـرَ أسـرعُ إلى مَـنْ يُحبُّنـي مِـنَ السـيلِ إلـى معادنِـهِ ، وإنـه سـيصيبُكَ بـلاءٌ فأَعِـدَّ لـه تِجْفافـًا (1) " .
قـال : فَفَقَـدَهُ النبـيُّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فقـال : " مـا فعـلَ كَعْـبٌ ؟ " .
-20-
قالـوا : مريـض ، فخـرج يمشـي حتـى دخـل عليـه ، فقـال لـه : " أبشـر يا كعـب " ! .
فقالـت أمـه : هنيئـًا لـك الجنـةَ يا كعـبُ ! فقـال النبـيُّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " مـن هـذه المُتَألِّيَـةُ علـى الله ؟ " . قلـت : هـي أمـي يا رسـول الله ! قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " مـا يدريـكِ يـا أمَّ كعـبٍ ؟
لعـلَّ كعبـًا قـال مـا لا يَنْفَعُـه ، ومنـع ما لا يُغْنِيـهِ " .
حديث حسن . رواه الطبراني . صحيح الترغيب والترهيب ... / حديث رقم : 3271 / ص : 274 .
( 1 ) " تجـف " : أعـد للفقـر تِجْفافـًا : التجفـاف ما يُجلَّـلُ به الفـرس مـن سـلاح وآلـة تقيـه الجـراح .
وفـرس مُجَـفَّف : عليـه تِجفـاف . والجمـع التجافيـف .
النهاية ... / ابن الأثير / ج : 1 / ص : 182 .
* عـن عائشـة ـ رضي الله عنها ـ قالـت :
دخلـت علـيَّ امـرأة مـن الأنصـار ، فـرأتْ فِـراشَ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قطيفـةً مثنيـةً ، فبعثـت إلـيَّ بفـراشٍ حشـوهُ الصـوفُ ، فدخـل عليَّ رسـولُ الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فقـال : " مـا هـذا يـا عائشـة ؟ ! " .
قالـت : قلـتُ : يـا رسـولَ الله : فلانـةُ الأنصاريـةُ دخلـتْ فـرأتْ فراشَـكَ ، فذهبـت فبعثـتْ إلـيَّ بهـذا .
فقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " رُدِّيـهِ يـا عائشـةُ ! فوالله لـو شـئتُ لأجـرى الله معـي جبـالَ الذهـبِ والفضـةِ " .
رواه البيهقي . صحيح الترغيب ... / حديث رقم : 3287 . حسن لغيره .
*****************
-21-
زهــده صلـى الله عليـه وعلـى آله وسلـم فـي زخـارف الدنيـا
========================================
* عـن سـعيد بـن جمهـان عـن سـفينة أبـي عبـد الرحمـن أن رجـلاً أضـاف علـي بـن أبـي طالـب فصنـع لـه طعامـًا فقالـت فاطمـة : لـو دعونـا رسـول الله فأكـل معنـا ، فدعـوه فجـاء صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم فوضـع يـده علـى عضادتـي البـاب فـرأى القـرام قـد ضـرب بـه فـي ناحيـة البيـت فرجـع ، فقالـت فاطمـة لعلـيّ : الحقـه انظـر مـا رجعـه ، فتبعتـه فقلـت : يـا رسـول الله ، مـا ردك ، فقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :
" إنـه ليـس لـي أو لنبـي أن يدخـل بيتًـا مزوقًـا " .
حديث حسن . أخرجه أبو داود .
الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين للشيخ مقبل / ج : 4 / ص : 335 .
* ..... سـمعت علـي بـن ربـاح يقـول :
سـمعت عمـرو بـن العـاص يقـول وهـو علـى المنبـر للنـاس :
مـا أبعـد هديكـم مـن هـدي نبيكـم صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم ، أمـا هـو فأزهـد النـاس فـي الدنيـا ، وأمـا أنتـم فأرغـب النـاس فيهـا " .
صحيح . رواه أحمد .
الصحيح المسند من فضائل الأعمال / ج : 2 / حديث رقم : 1632 / ص : 728 .
* عـن أبـي ذر قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" إنـي أرى مـا لا تـرونَ وأسـمعُ مـا لا تسـمعون ، أطـت السـماء وحُـقَّ لهـا أنْ تَئـط ؛ مـا فيهـا مَوضِـعُ أربـع أصابـع إلا ومَلَـك واضـعٌ جبهتَـه لله سـاجدًا . والله لـو تعلمـون ما أعلـمُ لضحكتـم قليـلاً ولبكيتـم كثيـرًا ، وما تلذذتـم بالنسـاء عَلَـى الفُـرُشِ ، ولخرجتـم إلـى الصُّعَـدَاتِ تَجْـأرُون إلـى الله " .
حديث حسن . صحيح سنن الترمذي / ج : 2 / حديث رقم : 1882 / ص : 268 .
* عـن البـراء ؛ قـال : كنـا مـع رسـول الله ـ صلـى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فـي جنـازة . فجلـس صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم علـى شـفير القبـر . فبكـى ، حتـى بـل الثـرى . ثـم قـال : " يـا إخوانـي ! لِمِثْـلِ هـذا فَأعِـدُّوا " .
حديث حسن . صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / حديث رقم : 3383 / ص : 408 .
وممـا يسـاعد علـى الزهـد فـي الدنيـا ، قِصَـر الأمـل ، وذكـر المـوت . ولنحـذر آفـة حـب الدنيـا
-22-
والتنافـس عليهـا .
* عـن عمـرو بـن عـوف الأنصـاري أن رسـول الله بعـث أبـا عبيـدة بـن الجـراح إلـى البحريـن يأتـي بجزيتهـا فقـدِمَ بمـالٍ مـن البحريـن ، فسـمعتِ الأنصـار بقـدومِ أبـي عبيـدة فوَافَـوْا صـلاةَ الفجـرِ مع رسـول اللـه فلما صلـى رسـولً الله انصـرف فتعرضـوا لـه فَتَبَسَّـمَ رسـول الله حيـن رآهـم ثـم قـال :
" أظنكـم سـمعتم أن أبـا عبيـدة قَـدِمَ بشـيءٍ مـن البحريـن ؟ " .
فقالـوا : أجـل يـا رسـول الله . فقـال : " أبشـروا وأَمِّلُـوا ما يَسُـرُّكُمْ فوالله مـا الفقـرَ أخشـى عليكـم ولكنـي أخشـى أنْ تُبْسَـط الدنيـا عليكـم كمـا بُسِـطَتْ علـى مَـنْ كـان قبلَكـم فتنافسـوها كمـا تنافسـوها (1) فتهلِكَكُـم كمـا أهلكتْهُـم " .
متفق عليه . رياض الصالحين / حديث رقم : 461 / ص : 212 .
( 1 ) تنافـس الدنيـا " اصطلاحـًا " هـو :
" التبـاري فـي الرغبـة فـي الدنيـا وأسـبابها وحظوظهـا " .
* عـن أنـس ، أن النبـي قـال : " اللهـم لا عيـش إلا عيـش الآخـرة " .
متفق عليه . رياض الصالحين / حديث رقم : 464 / ص : 213 .
* عـن أنـس قـال : قـال رسـول الله : " يؤتَـى بأنعـم أهـلِ الدنيـا من أهـل النـارِ يـومَ القيامـةِ ، فَيُصْبَـغُ فـي النـارِ صَبْغَـةً ، ثـم يُقَـالُ : يـا ابْـنَ آدمَ هـل رأيـتَ خيـرًا قـطُّ ؟ هـل مـر بـك نعيـمٌ قـطُّ ؟ فيقـولُ : لا والله يـاربِّ .
ويؤتَـى بأشـدِّ النـاسِ بؤسـًا فـي الدنيـا مـن أهـل الجنـةِ ، فَيُصْبَـغُ صبغـةً فـي الجنـةِ ، فَيُقَـالُ لـه : يـا ابْـنَ آدمَ هل رأيـتَ بؤسـًا قـطُّ ؟ هـل مـر بـك شـدةٌ قـطُّ ؟ فيقـولُ : لا واللهِ ، مـا مـرَّ بـي بـؤسٌ قـطُّ ، ولا رأيـتُ شـدةً قـطُّ " .
رواه مسلم / كتاب : صفة القيامة . رياض الصالحين / حديث رقم : 466.
*****************
-23-
بعـض مظاهــر تنافــس الدنيــا :
========================
1 ـ إهمـال أو إهـدار الورع فـي المطاعـم ، والمشـارب ، والمراكـب ، ..... .
2 ـ بغـض طـلاب الآخـرة ، والنيـل منهـم ، بـل والتظاهـر والتحريـض عليهـم بصـورة أو بأخـرى .
3 ـ بغـض أو معـاداة كـل مـن يسـبقه فـي الدنيـا ، ولا يسـتطيع اللحـاق بـه .
4 ـ ازدراء نعمـة الله وعـدم الرضـى بهـا وبقضـاء الله وقـدره .
5 ـ المخاصمـة الدائمـة علـى الدنيـا وما فيهـا مـن متـاع أو عـرض زائـل .
6 ـ التشـتت الدائـم مع كثـرة الهمـوم والأحـزان ، ولا سـيما عنـد فـوات شـيء مـن الدنيـا .
7 ـ الاشـتغال الدائـم بالسـعي فـي طلـب الدنيـا مـع نسـيان الآخـرة بالمـرة أو مـع تذكرهـا ، ولكـن بتهـاون وفتـور .
8 ـ الحديـث الدائـم عـن الدنيـا ، وزخارفهـا ، وزيناتهـا ، وسـبل اقتناصهـا ..... وهلـم جـرا .
عـلاج تنافـس الدنيــا :
=================
1 ـ اليقيـن التـام بـأن حظـوظ الدنيـا تجـري بالمقـاديـر ، وأنـه مهمـا أتعـب المـرء نفسـه ، وتكالـب علـى الدنيـا ، وتبـارى مـع الآخريـن فـي تحصيلهـا أو نيـل حـظ منهـا ، فإنـه لـن يصـل إلـى شـيء فـوق ما قسـم الله .
2 ـ البصيـرة التامـة بحقيقـة الـدنيـا ، وأنهـا ليسـت غايـة أو هدفًـا ، وإنمـا هـي وسـيلة لغايـة
وهـدف ، وعليـه فـلا يصـح أن يقـف عندهـا طويـلاً أو يركـن إليهـا ، ويسـابق الآخريـن فـي جمعهـا وتحصيلهـا .
3 ـ أنْ ينـزع المسـلم نفسـه أو أن ينزعـه الآخـرون مـن الوسـط الحريـص علـى الدنيـا المتنافـس فيهـا ، ثـم يلقـي بنفسـه فـي وسـط مَـنْ يريـدون الله ورسـوله ، والـدار الآخـرة .
4 ـ أن يوقـن أن المــرء مهمـا حصَّــل مـن الدنيـا فلـن يشـبع أبـدًا ، إذ : " لـو كـان لابـن آدم واديـان مـن مـال ، لابتغـى واديًـا ثالثًـا ، ولا يمـلأ جـوف ابـن آدم إلا التــراب ويتـوب الله علـى مـن تـاب " .
صحيح البخاري / فتح الباري / كتاب : الرقاق / باب : ما يتقى من فتنة المال .
5 ـ أن يعـدِّل مـن نظرتـه إلـى إقبـال الدنيـا بحيـث لا يراهـا مجـالاً للتنافـس ، وإنمـا يراهـا فتنـة يخـاف علـى نفسـه منهـا كمـا قـال سـبحانه :
-24-
{ ... وَنَبْلُوكُـم بِالشَّـرِّ وَالْخَيْـرِ فِتْنَـةً وَإِلَيْنَـا تُرْجَعُـونَ } . سورة الأنبياء / آية : 35 .
{ فَلَمَّـا نَسُـواْ مَـا ذُكِّـرُواْ بِـهِ فَتَحْنَـا عَلَيْهِـمْ أَبْـوَابَ كُـلِّ شَـيْءٍ حَتَّـى إِذَا فَرِحُـواْ بِمَـا أُوتُـواْ أَخَذْنَاهُـم بَغْتَـةً فَـإِذَا هُـم مُّبْلِسُـونَ } . سورة الأنعام / آية : 44 .
6ـ أن يـداوي المـرءُ نفسـه مـن آفـات الإعجـاب بالنفـس ، والغـرور والتـكبـر ، فيقضـي بذلـك علـى
بـاب كبيـر يمكـن أن يـؤدي إلـى التسـابق والتبـاري فـي تحصيـل الدنيـا .
7 ـ أن يخفـف مـن طـول الأمـل مـا اسـتطاع إلـى ذلـك سـبيلا ، فطـول الأمـل لا يليـق بعبـد ضعيـف
جاهـل لايـدري متـى الرحيـل عن هـذه الـدار ، ولا ما يكـون بعـد هـذا الرحيـل .
8 ـ أن يدقـق ويمعـن النظــر فـي كتــاب الله وسـنة وسـيرة نبينـا محمـد ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ
ليـرى ماهيـة وحقيقـة الدنيـا فـي جنـب ماهيـة وحقيقـة الـدار الآخـرة .
9 ـ دوام تذكـر المـوت والـدار الآخــرة ، وحالـه عنـد سـكرات المـوت ، وعنـد دخولـه قبـره وقـد
انقطـع عنـه كـل شـيء ، وأولـه هـذه الدنيـا ، تلـك التـي أفنـى عمـره في طلبهـا والتكالـب عليهـا ،
والتنافـس فيهـا ، ثـم حالـه عنـد السـؤال ، وما يكـون بعـده مـن نعيـم وراحـة ، أو شـقوة وتعـب ،
وحالـه عنـد البعـث والنشــور ، والحشـر والعـرض علـى الله ، إلـى غيـر ذلـك ممـا يكـون يـوم
القيامـة حتـى يسـتقر أهـل الجنـة فـي الجنـة ، وأهـل النـار فـي النـار ، ولعـل تذكـر ذلـك يخوفـه
ويحملـه علـى أن يخـرج حـب الدنيـا مـن القلـب ، ويجعلهـا فـي اليـد ، وينسـيه التسـابق والتبـاري
فـي طلبهـا وحيازتهـا .
10ـ طـول النظـر فـي سـيرة سـلف هـذه الأمـة ، وكيـف كـان تواصيهـم فيمـا بينهـم .
قيـل : " مـن نافسـك فـي دينـك فنافسـه ، ومـن نافسـك فـي دنيـاك فألقهـا فـي نحـره " .
11ـ دوام التذكيـر والتبصيـر بالدنيـا ، والتنافـس فيهـا ، قـال تعالـى :
{ وَذَكِّـرْ فَـإِنَّ الذِّكْـرَى تَنفَـعُ الْمُؤْمِنِيـنَ } . سورة الذاريات / آية : 55 .
12ـ دوام مراقبــة الله ، ثـم يكـون مـع المراقبــة ، المحاسـبة وتصحيـح الخطــأ
بالإنابـة والتوبـة النصـوح
****************
-25-
o فــائـــدة :
ــــــــــ
إذا كـان التنافـس فـي الدنيـا مـن أجـل إحـراز سـبق أو كفايـة يسـتغني بها المسـلمون ، كابتكـار علمـي ، أو سـبق اقتصـادي ، وحتـى لا يَبْقَــوْا عالـة علـى أعدائهـم ، مـع نيـة التقـرب إلـى الله بذلـك ، والطمـع فـي جنتـه ورضوانـه ، ومـع الاهتمـام بكـل أعمـال الآخـرة الأخـرى والمتمثلـة فـي النـزول علـى حكـم الله ـ عـز وجـل ـ فـي كـل ما يأتـي المـرء ومـا يـدع ، فذلـك حسـن ومحمـود ، لأنـه لا يخـرج عـن أن يكـون مـن عمـل الآخـرة .
لـم يكـن فـي حـس الأجيـال الأولـى مـن المسـلمين ذلـك الفاصـل الحـاد بيـن الدنيـا والآخـرة الـذي أحسـته الأجيـال المتأخـرة .
لـم يكـن فـي حسـهم أن هنـاك أعمـالاً معينـة هـي للدنيـا وحدهـا منقطعـة عـن الآخـرة ، وأعمـالاً أخـرى هـي للآخـرة وحدهـا منقطعـة عـن الدنيـا .
إذ كيـف تنفصـل الدنيـا عـن الآخـرة ، ويصبحـان طريقيـن ! ؟ كـلا ! إنـه طريـق واحـد ، أولـه فـي الدنيـا وآخـره فـي الآخـرة ..... وهـو طريـق ذو جانبيـن ولكنـه موحـد الاتجـاه نحـو الآخـرة ..... جانـب منـه يسـلكه أصحـاب العمـل الصالـح فيصـل بهـم إلـى الجنـة ، والجانـب الآخـر يسـلكه أهـل السـوء فيفضـي بهـم إلـى العـذاب . كـان الواحـد منهـم يعيـش لحظتـه الحاضـرة ، ثـم يعيـش ـ فـي التـو ـ جزاءهـا فـي الآخـرة . والحمـد لله رب العالميـن .
* * *
o حقيقـــة اللـــذة :
ـــــــــــــ
اللـذة ـ مـن حيـث هـي ـ : لا تـذم مـن جهـة كونهـا لـذة ، وإنمـا تـذم ويكـون تركهـا خيـرًا مـن نيلهـا وأنفـع إذا تضمنـت فـوات لـذة أعظـم منهـا وأكمـل ، أو أعقبـت ألمًا حصولـه أعظـم مـن ألـم فواتهـا .
فمتـى عـرف العقـل التفـاوت بيـن اللذتيـن والألميـن وأنـه لا نسـبة لأحدهمـا إلـى الآخـر ؛ هـان عليـه تـرك أدنـى اللذتيـن لتحصيـل أعلاهمـا ، واحتمـال أيسـر الألميـن لدفـع أعلاهمـا .
وإذا تقـررت هـذه القاعـدة فلـذة الآخـرة أعظـم وأدوم ، ولـذة الدنيـا أصغـر وأقصـر ، وكذلـك ألـم الآخـرة وألـم الدنيـا ، والمُعَـوَّلُ فـي ذلـك علـى الإيمـان واليقيـن ، فـإذا قـوي اليقيـن ، وباشـر القلـب
-26-
آثـر الأعلـى علـى الأدنـى فـي جانـب اللــذة ، واحتمـل الألـم الأسـهل علـى الأصعـب . والله المسـتعان .
فوائد الفوائد / ابن القيم ... / ص : 391 / بتصرف .
* * * * *
o وصيـــة :
ـــــــــ
دع الدنيـا لأهلهـا كمـا تركـوا هـم الآخـرة لأهلِهـا ، وكـنْ فـي الدنيـا كالنحلـةِ ؛ إنْ أَكَلَـتْ أَكَلَـتْ طَيِّبـًا ، وإن أَطعَمَـتْ أَطعمـتْ طَيِّبـًا ، وإنْ سـقطت علـى شـيءٍ لـم تكسـرْه ولـم تخدِشْـهُ .
* * * * *
o نصيحـــة :
ــــــــ
قـال بعـضْ الزهـادِ : مـا علمـتُ أنِّ أحـدًا سـمعَ بالجنـةِ والنـارِ تأتـي عليـه سـاعةٌ لا يطيـعُ اللهَ فيهـا بذكـرٍ أو صـلاةٍ أو قـراءةٍ أو إحسـانٍ ، فقـال له رجـلٌ : إنـي أُكثـرُ البكـاءَ ، فقـال ـ أي الزاهـد ـ : إنـك إنْ تضحـك وأنـتَ مُقِـرٌّ بخطيئتِـكَ ، خيـرٌ مـن أنْ تبكـيَ وأنـت مُـدِلٌّ بعملِـكَ ، وإن المُـدِلَّ لا يصعـدُ عملُـهُ فـوق رأسـه .
مـدل : أي : فَـرِحٌ مُنْبَسِـطٌ .
فوائد الفوائد / ابن القيم / رتبه علي حسن عبد الحميد / فصل : 10 / ص : 388 .
*****************
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق